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闻一多（1899～1946） 批阅《论语正义》《孟子正义》二种
洋书 二册
部分识文：1.无阶级观点。（孟子P26）
2.唯心（论语P44）。
3.刏（论语P59）。
4.孔子不食……毛病太多（论语P220）。
5.曰耘（论语P394）
6. 被动、强迫、消极，无实行的方法与热心。孝，责人报偿，还债，五伦中前四伦只是一伦（末一伦最不重要）。父子——奴隶道德。名分，只父子是先天的，不变。祖先崇拜——鬼道——恐惧心理。礼，亲亲，别尊卑，分化。天命；忠恕；中庸……文武周公有力。
钤印：家驷珍藏（朱）
说明：闻家驷旧藏，由其家属友情提供。
此为闻一多批阅世界书局版《论语正义》《孟子正义》二种，含毛笔、铅笔、红笔通篇阅读批注，涉及三纲五常、祖先崇拜等话题，可藉观闻一多对儒家思想的批判精神。
闻一多在札记中对五伦、礼等儒家思想持批判态度。缀合闻氏札记，可看出闻谓“五伦中前四伦只是一伦”，“孝”是“责人报偿”“还债式的孝”，而“父子关系”隶属于一种“奴隶关系”，这种父子关系是“先天的不变的”，这种先天的血缘关系是维系和稳固祖先崇拜的形式之一。而“祖先崇拜”是对“鬼道”的“恐惧心理”，是一种“缺乏理性”的信仰。在《匡斋尺牍》中曾阐述道“宗法社会里是没有‘个人'的，一个人的存在是为他的种族而存在的”。可以看出，闻一多认为“孝”究其根本是祖先崇拜的一种表现形式，他并不认同这种以血缘和道德绑定的传统信仰模式。
《孟子正义》是清代学者焦循在汉代赵岐的基础上，参考自顾炎武、毛奇龄至王引之等六家之说，引清代经学家对《孟子》的解说，对于典章名物制度等详加考辨，是清代有关《孟子》注释中详备而有独立见解的著作。《论语正义》为清代著名学者刘宝楠及其子刘恭冕为《论语》所作注疏，该书仿照焦循《孟子正义》的体例，对汉唐以来诸儒有关训释，不守一家之言，不持门户之见，择其善者，兼容并包，务于实事求是，是经学中价值较高的注疏。本件为1930年代世界书局本。
WEN YIDUO COMMENTS ON TWO BOOKS, LUN YU ZHENG YI AND MENG ZI ZHENG YI
Two books
Provenance:
Previously collected by Wen Jiasi and provided by his family.
18.5×13cm×2（册）  
RMB: 10,000－20,000