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吴 叙（1447～1530）书、吴 伟（1459～1508）绘  为丘以义作 黄菊山主图卷
设色纸本 手卷
引首：黄蘜山主。石山。钤印：天彝（朱）
钤印：吴氏小仙（朱） 伟印（白）
题跋：1. 黄蘜山记。温陵丘公以义，以义理之学、廉静之操，令吾姚兴忠作孝，造士尊年。躬口之政，鲜有俪者，施于民者，关梁隄防，弭寇戡暴，簿书棼如毛，吏胥沸如涛，剔抉就绪，冈可殚述，殆三及期于兹。朝廷将檄风宪之召，公亦有持口之行。一日，谓叙曰，属者邑士人遣菊数本，诸采皆备，惟华黄者居多，吾爱之重之，时把玩而嗜嗅之。唐元漫郎所谓君子之德，神仙之食，后土之色，浑天之极，独濂溪周先生。以陶靖节有松菊未荒之句，遂称为隐逸，盖华德之一端也。吾温陵有黄菊山，距城南二十里许，山耸而嵲，泉甘而洁，木积则松梓桧柏，禽聚则苍麕鸾鹤，地素饶菊。地蜿蜒逶迤，与紫帽山接。其山魁岸踞肆，冠一郡。菊山若怪之者，然亦庄粟凝重，凛不可犯，岌然不阿，若是山者。吾性度有仙，而菊尤□癖瘛痼，吾不主之，则山之德孤矣。叙日，公以进士起家，年龄鼎盛，晋古人始仕，尚一纪有奇，周鼎荆璧，器莫重焉。骐骥鸿鹄，远必戾焉。麒鳞孔凤，世不恒出焉。正将展徽猷，摅宿抱，以佐我国家之盛，扬万世之休，何居而有此遐兴耶。公噱而不答。吾揣公意，思菊山者有二。一则曰学以进道，道以静凝，道之不凝，学之愧也。涵茹古今，不厌不止，久大德业，不盈不已。乾坤吾师也，圣哲吾朋也。饮洙泗而歃其清，揽湘兰而撷其英。东发汤谷，西蒙汜，不底于极不息也。一则日堂之君子，濡翼泮池，皓首残经，褐衣缡纵，吾归而任厥事，服厥劳，乐厥志，则优游武库，咀嚼肪腴，砺桂宫之词斧，钓沅蓬之鳌鳖，扬芬贤籍，脱屣衡茅，亲志遂而子心豫矣。度公之志，父老苍乐不可留，章逢搢绅不可留，又孰御耶。叙曰，不然。止或尼之冈艰，兹动当路，君子录之扬之，剡以荐之，毂以推之，车膏马秣，不柅而自停矣。院梧台柏，宫花禁柳，藻火裳章，兰荪佩镶，菊未得而友也。鸿鹄长空，骅骝千里，爵列岩廊。功口海宇，山未得而主也。是菊山之幽硜，然石乔然木（何时而获主乎），周王之马迹不到，谢公之屐齿不及，何时而获主乎。夫天地之化，动必有静，往必有归，它日骐骥告劳，鸿鹄倦翮，将相公卿，拂衣解组，祖二疏于都门，结群英于洛社，道心遂矣。先有蘧伯玉之卷，而后能□甯武子之愚，泰初为邻，隐显一致。菊山之高，殆与太华齐，岂武夷九疑之雄一方一郡也耶。嘉靖甲申（1524年）畅月吉旦治生石山谏叟吴叙顿首再拜。钤印：天彝（朱） 甲辰进士（朱）
   2. 菊山辞。猗菊山之崷崪兮，宜与人之所尸。惟山菊之旖旎兮，合贞德之不亏。滋芳兰之九畹兮，幽花之馨相比。友于繄贞德之君子兮，揽之以为进修之资。植之早而荣之暮兮，奚歉乎松柏之后凋。浮于堂而濯于泉兮，为神仙之山毛，□狷不随兮，含鼠姑香琼之逞娇。后土赠我以色兮，惟中央之是饶。太空肖我以貌兮，揭圆覆而穹高。菊之德也，人莫得而殚述之也。依之于山并崪㟳也，山之烟云获敻寂也。松梅是俱，山谷薿也。兰茝纷蔽，山芳馥也。何人远怀，行之特也。纡朱曳紫，袜袽褷也。功在富贵，贱土苴也。一第而登蓬瀛，吾不见其喜，初试而令剧县，吾不厌其庳。薄德泽于苍□兮，袵裯安堵。赫声华于东浙兮，珠玑琼瑰，大擢及荪兮，祝如敝屣，故菊山之怀兮，实获我所。噫嘻，愚哉，珠炳照黍之光。玉售连城之价，凤皇翔而雄鸠逝，圣治清明也。猗兰纫而菊葹刈，贤哲汇征也。吕望不鼓刀于朝歌，西伯兴也。伊挚不鼎俎于庖厨，商汤徵也。君将安之乎。请驾燕恒之车，脱吴越之屦。虎啸而谷风至，龙举而庆云起，伟绩无前，骏功不世，吾将有望于荃，幸菊山之未至。叙。钤印：中宪大夫（朱）
   3. 菊山古风。山下菊英黄，山上菊泉白。黄英照素秋，白泉濯赤脚。冠缨取吾清，彚征擐双袼。孔鸾炫文采，不作樊笼鹤。黄英饱饥肠，内蕴幽以馥。更与陶尊俱，不踏督邮蹻。菊山山匪雨，磊砢更卓荦。烟霞护晨昏，魈魅自追郢。菊英并节概，冰霜讵能剥。君子菊山依，道在身靡怍。濯缨在明时，同德愿同作。叙。钤印：石山疏叟（白）
   4. 录菊清塘卷末。初冬看菊色，霜白愈精神。笑脸留斜照，香风散小春。味去骚客腹，钱送酒家邻。陶老千年后，依谁作主人。菊色寒来莹，冰霜腹饱餐。节同梅破玉，香似桂飘丹。野客分泉啜，诗翁把酒看。游仙将作著，魂梦露华寒。爱菊翁石山生自谓，问我头何白，东篱晓染霜。嗅香清入髓，嚼味美花肠。渴笑烹茶婢，醒招送酒郎。芳泉何地啜，一股引南阳。叙又书。钤印：甲辰进士（朱）
鉴藏印： 朗庵鉴藏（白） 宝武堂（白） 怀云楼鉴赏书画之记（白） 震泽王氏季迁收藏印（朱）
出版：《二十世纪海外藏家·王季迁藏中国历代名画》上卷P212-214，天津人民美术出版社，2013年。
说明：吴叙引首及题跋。林熊光、王季迁旧藏。　
   此卷所绘为温岭名士丘以义菊山游览之图。根据明代《庄渠先生遗书》中《与丘以义提学》可知丘以义为温岭提学。庄渠先生为明代大理寺少卿、太常寺卿魏校。魏校与王阳明学派不同，魏氏宗朱，而王阳明以朱子晚年悔悟之说（此说主旨与明代心学主旨类似，意为重新解释“格物致知”），试图消弭与朱陆学说的藩篱，以实现朱陆同归于自己。故此卷实际上可以说是为旧心学派别站队之作。而丘在其中扮演了以旧心学为中心温岭地区的文人代表。
   观丘以义之友朋圈，不仅有魏校这种京城官员，也有浙派画家吴伟，亦有黄绾这种后起之秀，这一批人均为活动于江浙地区的文人，有著同样的文化背景和儒家传统。卷中可知吴叙再题跋在嘉靖甲申（1524年），此时王阳明已在绍兴开始讲学，不断传播他的“新心学”。而此时魏校因为督学政被弹劾，此为对旧儒学的衝击；而黄绾向嘉靖皇帝“请正大礼”，为了迎回武宗正德皇帝的灵位，此为对于旧儒学伦理体系的维护。
   回看卷中称讚丘以义“进士起家”、“以佐我国家之盛，扬万世之休”，又称赞丘氏品格高洁“菊英并节概，冰霜讵能剥”，似乎将丘氏作为旧儒学的代表。同在浙江地区，新旧心学的斗争如此激烈，故可知此卷实际上将丘氏看作为“旧心学”的代表，并针对王阳明所提倡讲的“新心学”，进行了否定。
WU XU AND WU WEI  TRAVEL TO JUSHAN MOUNTAIN
Ink and color on paper, hand scroll
Illustrated: Overseas Collectors in the Twentieth Century-Wang Jiqian Collection of Ancient Chinese Paintings, vol. 1, pp. 212-214, Tianjin People's Fine Arts Publishing House, 2013
Note: Prefaced and inscribed by Wu Xu.
Provenance: Previously collected by Lin Xiongguang and Wang Jiqian.
103.5×24.5cm  625.5×24.5cm
RMB: 700,000－900,000
本拍品处于保税状态下，无法在拍卖现场提货。详情请见《拍卖规则》。
The lot is under the bonded status and cannot be collected on-site at the auction. Please refer to CONDITIONS OF BUSINESS for details.
作者简介： 1. 吴叙（1447～1530），字天彝，号石山，馀姚石堰（今属慈溪）人。生于明正统十二年，卒于嘉靖九年。官至广东肇庆知府。著有《石山晚稿》六卷、《瞿存斋咏物稿》二卷、《完璧预志》一卷。
     2. 吴伟（1459～1508），字士英，一作世英，号鲁夫，更字次翁，又号小仙，江夏（今属武汉市）人。幼时流落至常熟。被钱昕收养，伴读。有画名，宪宗呼为“仙笔”。孝宗赐印“画状元”。画坛誉其为“浙派”，亦号为“江夏派” 。
鉴藏者简介：1. 林熊光（1898～1974），字朗庵，号磊斋，室名宝宋室，福建厦门人。1930年定居日本，台湾光复后回台湾，从事文物收藏，为著名书画收藏家。
      2. 王季迁（1907～2003），又名季铨，字选青，别署王迁，江苏苏州人。早年从吴湖帆研习绘画及鉴定。1949年定居美国纽约。60年代随张大千游历欧洲各国。集鉴定、收藏、书画创作于一身。作品糅合中国传统水墨技巧和西洋艺术精华，形成精奇洒脱、开张豁达的个人风貌。为纽约大都会博物馆终生会员。