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清乾隆·铜鎏金释迦说法像
QIANLONG PERIOD, QING DYNASTY A GILT-BRONZE FIGURE OF SAKYAMUNI
高：33cm
RMB: 300,000－400,000
在清朝诸帝中,对藏传佛教的信奉尤以乾隆皇帝为最,他不仅以章嘉·若必多吉为师听受佛法、接受灌顶,还在皇宫中建雨花阁,供设坛城和密宗神像,作为自己修持密法的专用场所。乾隆陵寝的地宫中,门上刻藏传佛像,四壁刻满藏文经咒,以求藏传佛教护佑其来世及子孙。据记载,清宫内从花园到寝宫遍布佛殿佛堂,总计有近五十处之多。紫禁城之外,北京雍和宫、承德外八庙,以及著名的“三山五园”、承德避暑山庄等处,供奉着藏传佛教庞大教义体系中的众多尊神,数以万计的藏传金铜佛像,形形色色蔚为大观。当时在承德和北京建有满族僧人的藏传佛教寺院,乾隆皇帝命章嘉·若必多吉等人主持,将藏文大藏经《甘珠尔》译成满文,乾隆帝亲自审阅核定,并刻版印行。
由于皇室的法事活动非常多,清朝皇宫中制造藏传佛像的工艺也很发达。乾隆宫廷制作的造像采用失蜡法,由中正殿画佛喇嘛及章嘉等大喇嘛画纸样,再拨蜡样,后交造办处铸造,重要的造像每道工序都要“恭呈御览”,反复修改。当时的宫廷造像匠师不仅有汉族人,还有蒙古、西藏及尼泊尔人,多种艺术因素交融,创作出乾隆宫廷风格造像。此时期的金铜佛像以小型像为主,如本尊般大尺寸的较为少见,是在延续永宣宫廷造像艺术精髓的基础上,发展出更加华丽而具宏阔气度的造像风格典例。
此尊释迦牟尼造像无论从造型、装饰还是工艺上看,都显示了极高的艺术品质,展现了清代宫廷雕塑艺术和工艺技术的鲜明特点。通体鎏金后再泥金,其特色为衣饰鎏金,其余面部和身体有裸露的部位均泥尼金,称为「见肉泥金」,鎏金厚重,金水质优。胎体厚重且结构匀称,造像端庄大方。头部螺发繁密,圆宝顶严,宽额润颐,双耳长垂,弯眉张目,鼻挺而嘴巧,相呈威仪,神韵庄严肃穆。肩宽腰细,身躯厚实,挺胸端坐,姿态朴实,比起一般乾隆宫廷造像的体态明显舒展优美,观之心宁气平。佛陀身着通肩式袈裟,衣褶流畅自然,宛若微风轻拂,衣缘刻饰花纹绦带,精美如画,双手在胸前结说法印,故此尊像又称为“说法相“。说法像亦作初转法轮像或转法轮像,为佛祖四十五岁正式说法传教之形象。全跏趺坐于束腰式仰覆莲座上,莲座上缘饰有大连珠,粒粒分明,底缘则有小圆珠,刻划细微,莲瓣饱满立体,瓣端角尖且富含层次感,为释迦牟尼标准的说法像。
乾隆时期,由于国力强盛和皇室对佛像的崇奉,这时期的佛像用材考究,不惜工本,整体而言,此像以标准的乾隆宫廷黄铜铸造,铜质冶炼精致细密,灿若黄金,造像器壁厚实严谨,分量沉重,彰显尊贵的宫廷气派。远观威严端庄,近赏工艺精湛,神态庄严而不失自然,法相生动传神,特征鲜明,充分体现出清代乾隆时期极高的工艺水准,为典型清代乾隆照办处风格,具有重要的历史、艺术和宗教价值。
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