编号:458
张大千（1899～1983） 三闾大夫像
设色纸本 立轴
1939年作
款识： 三闾大夫之像。静农老弟供养。己卯夏五大千张爰青城山中写寄。
钤印： 张爰之印（白） 大千居士（朱） 大风堂（朱） 人间乞食（朱）
鉴藏印： 澹台静农所藏（朱）　
签条： 大风堂三闾大夫之象。一九五七年八月重裱，静者。
出版：1. 《翰海霞光——近百年名家书画》P71，国立历史博物馆，1996年。
2. 《近百年水墨画续集》P48，国立国父纪念馆，1996年。
说明： 台静农上款并题签条。
ZHANG DAQIAN PORTRAIT OF QU YUAN
Ink and color on paper, hanging scroll
Dated 1939
82×43.5cm
RMB:200,000－280,000
上款简介： 台静农（1903～1990），原名传严，别号孟威，字进努，后改名静农，字伯简，晚号静者，室名歇脚斋、龙坡丈室，安徽霍丘人。未名社负责人之一。历任辅仁大学、山东大学、厦门大学等教授。抗战后任台湾大学中文系教授兼主任。著名作家。
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《三闾大夫》及其它

◎ 胡西林

《三闾大夫》作于“己卯夏五”即1939年的6、7月间，其时日军大肆侵略中国，为防空袭，四川省政府下令疏散城市人口，张大千遂与老友张目寒、黄君璧合家同往川北并居青城山中。此画正是在青城山中所绘并寄赠著名作家台静农的，张大千与台静农何时结交不清楚，但从上款大千署“静农老弟”的称谓来看，1939年的时候他们已经不生分了。台静农后来长期居住台北，主持台湾大学中文系工作并任教授，与张大千关系甚笃，晚年他取室名“龙坡丈室”，其匾就是张大千所书。

所谓“三闾大夫”，是战国时候楚国的一个官名，其职掌是管理王族中势力最大的昭、屈、景三姓子弟的教育工作，历史上担任此职最著名的人物要数屈原，所以“三闾大夫”常常成了屈原的代称。张大千为人作画讲究题材与受画人之间的关系，这是他的用心之处，也是我们今天判别张大千一些署有上款的作品真伪时应该加以注意的一个方面。比如这一年七月张大千曾作有一幅《雷峰夕照图》，画为张目寒夫人紫虹女士作，之所以选择这样的题材，是因为张目寒的夫人是杭州人，雷峰塔则是杭州著名的历史景观，尽管此时雷峰塔坍塌已经十五年了，但是因为日军的侵略，杭州已经沦陷，张目寒夫人思家而不能还家，大千先生在青城山中绘一幅《雷锋夕照图》相赠，表示慰问，题材十分贴切。而1939年时的台静农，早在十年前已经出版了他那本着名的短篇小说集《地之子》，并且在北平辅仁大学、福建厦门大学等多所大学担任国文教授，既是文学家，也是教育家，在身份上与屈原当年颇为相似，张大千绘赠一幅《三闾大夫》送给台静农，在题材选择上是颇费一番斟酌的。

此画张大千共钤四枚印，其中“人间乞食”印颇值一说。张大千自从21岁那年因未婚妻谢舜华突然因病去世而过度伤感，曾经一度出家，之后他一直以居士自居。所以他的闲章中有许多是佛家箴言类印，约略估计在四十方左右，著名的如“摩登戒体”、“大千豪发”、“三千大千”等。“人间乞食”也是张大千常用的佛教箴言类著名印章，与之相类的还有一方“乞食人间尚未归”。所谓“乞食”是指佛教十二头陀行之一，比丘为资自己之色身，向人求食。佛经中有 “上从如来乞法以练神，下就俗人乞食以资身”的说法，因此以前有人把和尚称为“乞士”。后来文人据此仿效，作画着文便有了润格和稿酬，比如苏东坡《和陶乞食》诗云：“鲁公亦乞米，炊煮尚不辞。渊明端乞食，亦不避嗟来。”清代画家罗聘也有一方“画梅乞米”印，其意思与佛家之“乞食”是一样的。

张大千既是信佛的居士，又是鬻画养家的“职业画家”，所以从年轻时起他画画就有了润格，而在画上钤“人间乞食”印从其存世画作中看大约是三十几岁开始的。张大千共有多方“人间乞食”印，此幅《三闾大夫》所钤“人间乞食”印依风格看应该出自方介堪之手。1949年张大千经香港移居海外，这方“人间乞食”印未及携带，遗珠大陆，从此他所绘作品，无论在香港、台湾，还是在巴西、美国，都不见再钤这方印。此印现藏四川省博物馆。很有意思的是，大千先生为这幅《三闾大夫》所题款识是“三闾大夫之像，静农老弟供养。”显然，静农老弟供养的是“三闾大夫”即屈原，但是大千的闲章又钤“人间乞食”，那是不是要“静农老弟”供养三闾大夫之外，也“供养”大千居士——暗示这幅画得收润资呢？应该是这个意思。至于“静农老弟”当年是否支付润资，那就不得而知了。