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金 农（1687～1763） 隶书 古文册
纸本 册页（四十开）
1739年作
识文： 由孔子而上至于尧舜，由尧舜而上至于伏羲，前圣传之，后圣承之，伏羲而上，其孰传之耶？传诸天者也。吾是以知羣乎圣人者而非传前圣之道也，乃传天之道也。其夫圣人者，传天之道以诏下民而已矣。人蕴天之理而不能觉，圣人立教使人务学者，以明此存此而已。后世教者之所教，学者之所学，舍夫固有之大者，从事夫外物之小者。古人之学觉人，后世之学导人于迷也耳矣。圣人也，其能知天命，何也？知其性斯知天矣，天人合一云者，犹二物也。知天人本一则不必言合，言内外合一者亦然。天人之常，其本虚也，物感神应而变化出焉，变者日新而无穷，常者素定而不易。人之生也，唯此心为属己，自余皆外物也，舍此而求其余，难以言智矣。古人之所以学者，明此心、养此心而已，及其至也，可以希圣而希天，以此见学问之道是极大事，不学则不知此理，丧其本心。虽王公之贵，晋楚之富，抑末矣。人为益之大莫如修德，然无明师良友以诱掖之，何以见乎修德之方，则乃知修德之为益。易曰：困蒙之吝，独远寔也。又曰：休复之吉，以下仁也。易发此义甚众，夫子曰：泛爱众而亲仁，事其大夫之贤者，友其士之仁者，后世不务修身，故亦不知亲贤之为务，君子是以知世俗之日陵夷也。书曰：在知人，在安民。易曰：圣人养贤以及万民。夫人君之职在安民，安民之术在用贤，修此二者而大本举矣。天下之事，舍忠信则不成，忠信者，事之干也。故主忠信无声无臭，不容有言，圣人所不能显也；何思何虑，不假有言，圣人所不能隐也。道体如是，明道者莫善于无言，溺言语而拘口耳者，未足以庶几此言也。得失之应存乎人，得失之本存乎己。得自己得，失自己失，莫非己也。求诸己者明，求诸人者惑，治乱安危，皆生于人心，善言治道者，必以正人心为本末发之，中先圣相传之微言也。讲学而不知此，虽其学有大过人者，未可与言性命之学也。圣人之道，一言以蔽之，无私之心而已矣。人能去私即与天地无异，或问大人曰：大者道而已矣，人之知道体道者谓之大人，非此而曰大者，皆君子之所小也。
款识：乾隆四年嘉平之月，在广陵客舍书，稽留山民金农。
钤印：金农印信（朱白） 寿门（白）
鉴藏印：韵初审定（白） 赏（朱） 金氏秘笈（朱） 瘦仙所藏（朱）
签条：金寿门楷隶册，大径先生属。晏方题。钤印：晏方之印（白）　
说明：清金石学家沈树镛、金望乔旧藏。童衍方题签。
JIN NONG CALLIGRAPHY
Ink on paper, album (forty leaves)
Dated 1739
Note: collected by Shen Shuyong and Jin Wangqiao, and titled by Tong Yanfang.
27×12.5cm×40
RMB: 3,000,000－3,800,000
藏家简介： 1. 金望乔（？～1867后），字黼廷，号瘦仙，室名观澜阁，江苏金山人，亦署柘湖（今属上海）。博学好古，尤爱金石，精鉴别，所藏商、周、彝器百余种。
2. 沈树镛（1832～1873），字均初，一字韵初，号郑斋，江苏南汇人。咸丰九年与赵之谦同中举人，官内阁中书。精鉴别，收藏金石书画甚富，称其居“宝董居”、“灵寿华馆”、“养花馆”、“汉石经室”。工书法，遒劲古雅，雄沉宏伟，有金石书卷之气。嗜金石之学，与赵之谦合纂《续寰宇访碑录》，着有《养花馆书画目》，汉石经室金石跋尾《书画心赏目录》。
题签者简介： 童衍方（1946～ ），浙江宁海人，生于上海。幼喜书画篆刻，得来楚生指教。做隶书稚拙淳朴，行草厚重雄肆。篆刻取法吴让之、吴昌硕。现为中国书法协会会员、西泠印社副社长、上海中国画院专职画师、一级美术师。