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持松法师（1894～1972） 佛教日记、笔记六册
日记、笔记 六册
说明：此为持松法师佛学日记和笔记6册，有本款，当集中作于新中国成立后，收录其1923至1958年间日记和文章，关乎佛学、哲学、个人经历和感想等，提及梁启超、吕碧城、马相伯、赵朴初、朱庆澜、圆瑛法师、常惺法师、月霞法师、李圆净居士等，对于了解持松法师经历、思想及民国佛教史，尤其是藏传佛教，多有参考意。
其中，《佛教日记》有“兴福寺退隐密林”“松”等持松法师本款，谈到其赴日求法事。1923年1月，持松辞去兴福寺住持职务东渡日本求法，登高野山，礼天德院金山穆韶阿阇黎，学古义真言宗，次年（1924），因东京大地震。加之盘资告罄归国。
册中收录持松有关佛理研究、政治社会问题以及师友往来、游历等重要文章多篇，如佛理相关的“菩提正道菩萨戒论后序”“佛教之根干”“宇宙论”“一元论”“正信与邪信”“哲学与宗教”“大乘佛教之精神”“欧美之佛教”“净业莲社缘起”“评梁任公对于菲斯的人生天职论述评”等；涉及社会政治问题，探讨战时丧葬问题的“社会问题之趋势及其中心点”“从佛教眼光所见到的劳动问题”等；以及寿文跋尾，如“马相伯先生百龄大庆”“山主钱太夫人西游”、挽常惺法师长文、代苇舫等挽园瑛法师文等。
另，稿中谈到《贤密教衡》中有关“凡治学专则必精”一段，言“吾既欲树立贤密之宗，故不得已而屈抑十住心有何不可”，并申明“吾对于祖师可谓至孝”，此句系为驳王弘愿“清凉以天台为一乘同教，智者以华严为圆兼别，凡皆屈抑他乘以标高己乘也”之言。《贤密教衡》作于1923年，针对日本真言宗创始人弘法大师（空海）在《十住心论》中认为真言宗高于华严的说法所作驳论。1928年未经持松法师许可即被连载于《海潮音》杂志。该文一出立即引起力传密教的王弘愿居士的注意，针对持松之文，作《衡贤密教衡》反驳持松法师的说法，竭力维护空海关于贤密判教的观点。
附持松法师照片一帧，《持松法师论著选集》1册。
MASTER CHISONG AUTOGRAPH DIARIES AND NOTES ABOUT BUDDHISM
Six volumes
19×13cm（册） 18×13cm（册）×4
RMB: 80,000－120,000
作者简介：持松法师（1894～1972），俗姓张，法名密林，字持松，学密后号入入金刚。又以私淑玄奘大师，自号师奘沙门。湖北沙洋人。曾与大勇法师一起赴日本学密，后回国弘传东密，曾任洪山宝通寺、静安寺住持，中国佛教协会理事。通日文、梵文，且善诗能词，兼通书法，生平著作甚多，著有《华严宗教义始末记》、《密宗通关》。