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印光法师（1861～1940） 致郁智朗有关吃素与念佛的罕见长信
信笺 一通三页
1940年作
识文：连昌、智朗鉴：汝父因病思食肉，以不知一切众生皆是过去父母、未来诸佛，故任意杀食。若知是过去父母、未来诸佛，则此贪味之心，直下消灭乌有矣。吾秦当洪、杨未乱之先，兴安某县一乡民，与其母居，家贫，佣工养母。后其母死，止己一人，便不认真佣工。一日昼寝，梦其母痛哭而来，言：“我死变做猪，今在某处，某人杀我，汝快去救我。”其人惊醒，即往其处，见其杀猪之人与梦合，而猪已杀矣。因痛不能支，倒地而滚，大哭失声。人有问者，以无钱赎此死猪，言：“我心痛，不便直说。”从此发心吃素。乡愚不知修行法则，遂化油，满一担，则挑送武当山金殿供灯。集灯头油，三个铜钱，钱作买香烛供果用，已送过几次。后有一外道头子，欲造反，事泄而逃，因画图到处捉拿。其人与化油者，同名姓相貌，因将化油者捉住。彼以母变猪化油对，不信。又得其账簿人名数千，系出油钱的名，遂以为造反之名，系在湖北边界竹溪县，苦刑考打，因诬服，定死罪。又解郧阳府重审。彼到府称冤，因说娘变猪，因化油事。知府甚有高见，以其人面甚慈善，决非造反之人。闻彼说娘变猪之话，谓汝所说之话，本府不相信。本府今日要教汝开斋，令端碗肉来，令吃。其人一手端碗，一手捉筷，知府拍省木逼着吃。其人拈一块肉，未至口，即吐一口血。知府方知是诬，遂行文竹溪县，释其罪，令在竹溪边界莲花寺出家。以莲花寺系兴安镇台、郧阳镇台，每年十月两省在此寺会哨，故有名。其人出家后，一心念佛，颇有感应。后回陕西故乡，地方人称为周老禅师，建二小庙。洪、杨乱，徒弟、徒孙均逃去，将示寂，与乡人说：“我死，以缸装之，修一塔，过三年，启塔看，若坏则烧之；不坏则供于大殿一边。”后启塔，未坏，供大殿内。现身为邻县少爷看病，即愈，不受谢，云：“汝若念我，当往某处某寺来访。”后来访，言系大殿所供之僧名，阅之即是。因此香火成年不断。此人，即光戒和尚之师公也。以经五十八九年，其人名、庙名均忘之矣。此人若非娘变猪，亦不过一守分良民而已。若非郧阳府逼令吃肉，肉未入口，血即吐出，则其案决无翻理。以彼视此肉即同娘肉，以官威强逼，不敢不吃；未吃而心肝痛裂，故吐血。故官知其诬，而为设法行文释罪，令其出家也。汝父若知此义，必不至长思肉味。若再起此念，即作吃自己父母之肉想，则其念即消灭矣。人死变畜生，尚是好的。若堕饿鬼、地狱中，比畜生不知更苦几多万万万万万万万万倍。祈以此字与汝父看，不但不肯想吃肉，且不肯想长在此间做人，当一心念佛，求生西方，免得又复堕落三途恶道也。可晓得不了生死，纵有修行，亦难保来生后世不造恶业。以七十岁之老人，长斋多年，尚欲吃肉，何况来生后世，能不造业，而仍如前生修持乎？以故佛祖皆劝人求生西方也。以一生西方，即入佛境界，凡心已无，佛慧日开，校比参禅研教，大彻大悟，深入经藏者，胜过无量无边倍矣。祈以此字令汝父看，或再详细说之。印光谨书，二月初二。
精神不给，故多落脱其字。
著录：1. 《印光法师文钞三编 上》P432-434，释印光著，福建莆田广化寺编印，1990年。
2. 《印光法师文钞 中》P773-775，释印光著，宗教文化出版社，2000年。
3. 《印光法师文钞全集 第3册》P1390-1391，释印光著，团结出版社，2013年。
4. 《印光法师文钞三编 上》P441-443，印光法师著，巴蜀书社，2015年。
5. 《印光大师口述》P68-69，印光大师著，东方出版社，2016年。
说明：郁连昌、永昌（智朗）昆季上款。
印光法师为佛教净土宗第十三代祖，与弘一同为近代“四大高僧”之一，是弘一一生最服膺的僧界大德。
此为印光法师论不吃猪肉与专心念佛的罕见长信，谈及莲花寺（印光早年挂单寺院）的佛教故实，多达一千余字，为市场所见篇幅最长的印光书信。著录于各个版本的《印光法师文钞》。
此信意在劝止郁氏兄弟七旬老父“因病思食肉”，劝谕其“一心念佛，求生西方”，是印光法师深信因果、持名念佛、往生净土佛学观念的直接体现。信中，运用佛教感应故事说服信众的方法，以及回环而累进的叙说方式，展现出印光法师之深研佛法、循循善诱。
信件写于1940年3月10日（二月初二），即印光法师生西（十一月初四）前9个月，系市场所见印光最晚年书札。
信首，印光“精神不给，故多落脱其字”，与《印光法师文钞》所载其他信件相合。该书另一通致郁智朗信云：“汝意光之拒绝不过为静修耳，不知真是目力精神不给耳。只汝之来函，并此回字，乃手、眼二镜并用，方能看写。雪白纸耀目，一字不能写。”
值得一提的是，《印光法师文钞》正是郁智朗出世入佛的启蒙读物，而印光所代表的净土法门又被郁氏尊为“一切学佛者之保险法”。1942年10月3日，郁智朗在与侄书（Lot2110）中追忆其早年入佛情形，云：“续于旧书肆中获见《印光法师文钞》……爱其书画之笔法俱遒劲可喜，因将其全书购归。迨披阅各篇，始渐于佛法，尤其净土法门渐生正信心。”此外，郁氏在为其长兄手录《弘老法师平生撮述》稿册（Lot2110）末自志：“弟于弘老心悦诚服、钦崇备至者，因此老教人，平易稳妥，仝于印公，能深契弟之劣机也……是则弟誓于此报身尽，决当追随两老人。”又，1929年，世界佛教居士林为谋扩充出版、翻印流通佛经起见，由印光法师、王一亭等发起组织佛学书局，郁智朗积极响应、成为书局重要赞助人。郁氏热心佛事、持名念佛，与其对印光的诚服与推崇、印光对其的涵育化导在一重果因关系外，亦可藉窥印、郁二者的缁素因缘。
所及莲花寺，是印光大师初出家外出参学挂单的第一个寺院。大师在此晒经，读到《龙舒净土文》残本，由此而终生专修、弘扬净土法门。兴安双溪寺是大师受戒之所，在今陕西安康市界内。
附印光法师1932年复信众公函《一函徧复》铅印稿一页。函中有“念佛之人，当吃长素，如或不能，当持六斋或十斋，由渐减以至永断，方为合理”“念佛之人，当劝父母念佛求生西方”等语，与此信主旨一律。
MASTER YINGUANG RARE AUTOGRAPH LETTER SIGNED TO YU ZHILANG ABOUT LEADING A VEGETARIAN LIFE AND PRAYING TO BUDDHA
Three pages
Dated 1940
Literature: 1. The Third Collection of Master Yinguang’s Essays, vol.1, pp. 432-434, 1990
2. Collection of Master Yinguang’s Essays, vol.2 , pp. 773-775, Religion and Culture Press, 2000
3. Complete Works of Master Yinguang, vol. 3, pp. 1390-1391, Unity Press, 2013
4. The Third Collection of Master Yinguang’s Essays, vol. 1, pp. 68-69, Bashu Press, 2015
5. Narration of Master Yinguang, pp. 68-69, Oriental Press, 2016
Note: Dedicated to Yu Lianchang and Yongchang (Zhilang).
47.5×25.5cm×3
RMB: 10,000－20,000
作者简介：印光法师（1861～1940），法名圣量，自号常惭愧僧。俗姓赵，名绍伊，陕西合阳（今渭南）人。佛教净土宗第十三祖，与弘一法师、虚云禅师、太虚大师并称近代“四大高僧”，是近代中国佛教最具影响力的人物之一。有《净土决疑论》《印光法师文钞》等。