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印光法师（1861～1940） 最晚年致德森法师论印书及八十大寿的长信
信笺 一通三页
约1939年作
识文：德森法师鉴：新年来，一切如意，所著之《女德篇》想已成书矣。又闻印《赣州复寺免拨产纪录》，此书一出，亦可令俗之贸贸者，息其贪取非分之恶心；令僧之梦梦者，醒其长眠不悟之愚见。师之为法为人为教之心，亦可以为顽懦不自愤发之广长舌，其功大矣。祈印出，寄一二包，以存灵岩备览。《文钞续编》，于道无所发明，于世微有小益，然已足有两厚本。凡有寄稿者，非有特别利益，不必见录，以免枉费工料，徒增芜秽；即有可录者，亦当删其虚套，独存实益，庶无贻诮之讥，亦免虚耗之费。凡书信首尾，当归一律，勿以来稿为主。又光已虚度七十九年，明年当八十岁，有好张罗者，或有提及祝寿者，当切实与彼说：“汝要他当下就死，不妨提倡，他定规蹈东海而游西方矣；不要教他当下就死，千万不可发表使他就死之话。他在普陀，一弟子陈锡周来信，云明年春季当来山，令法雨为师修一寿塔（陈自出资），再修三间房，安一香灯，照应香火。他复锡周云：‘我有许多现成活塔，要你替我修一个死塔做甚么？我死路上，狗就是塔；死到水里，鱼就是塔；死到丛林，普同塔就是塔。你若特为我修塔而来，我必定老早离普陀矣。’民十九年，太平寺真达老和尚与他厚交，以其年七十岁，预先来信，云至期当与一二厚交同来。他复真老信云：‘人以此事为荣，光以此事为极辱。兄本宜来，一慰众心则来，不得带一人，亦不许说一句此话。若说一句此话，光定规出关远去，即无处安身，宁蹈东海，以游西方，不愿随顺人情，以瞎招摇为佛法累也。’诸位欲恭维人，何可逆人心志而恭维乎？此之恭维，轻则动人正念，重则害人性命，且于佛法有损无益，但只各人认真修持净业，是真自利利他之道，其有特于一日，为他礼诵，亦不合宜，以修行人当日日修持，即是报恩尽孝之道；特立一日为彼礼诵，涉于求名，况彼不愿人作此种设短期之仪以求名者乎？”世人皆好名，光亦不恶名。光所好之名，光做不到，故极恶人之瞎张罗，视此事之辱，校彼打之市朝为甚。今若不预发表，后来难免蹈东海而死矣。祈慧察。印光顿首，元月十一。
说明：德森法师上款。石纯福旧藏。石为近代香港知名居士，曾在港发起成立印经社，弘扬佛法，与当时众多高僧大德、佛学家、居士均有密切联系。
此为印光晚年论拒绝称寿及《印光法师文钞续编》编纂原则的信札，谈及陈锡周、真达老和尚及德森法师著《女德篇》《赣州复寺免拨产纪录》。未见出版。
信中，印光示复弟子德森《文钞续编》编纂时“当删其虚套，独存实益，庶无贻诮之讥，亦免虚耗之费”，并嘱咐弟子为之屏退前来张罗八十大寿者，是印光坚持不受名闻利养的见证。
写作时间约在1939年3月1日。信中，印光谓“光已虚度七十九年，明年当八十岁”。查印光法师在《文钞续编》发刊序文末落款“民国二十八年，己卯孟夏，常渐愧僧释印光敬撰，年七十九”，可知此信约作于1939年。写信时，印光在弟子德森等护持下、由舟山普陀山寺迁住苏州灵岩山，故信中有“他在普陀”“祈印出，寄一二包，以存灵岩备览”语。
信件内容可与《印光法师文钞》载印光信互相参照。《文钞》载“致真达老和尚书”，函云“光生性不喜多事，死了也同死一个平人一样，否则便是加光罪过矣”；又载“复德森法师书”，云“光大约不久了，故将已了者了之，不能了者亦了之。光死，决不与现在僧相同，瞎张罗，送讣文，开吊，求题跋，敛些大粪堆在头上以为荣”。两函所述与信中印光自言曾回绝真达老和尚携友来谒、“极恶人之瞎张罗”等措辞几乎一致。
MASTER YINGUANG AUTOGRAPH LETTER SIGNED TO MASTER DESEN ABOUT BOOK PRINTING AND EIGHTIETH BIRTHDAY
Three pages
Dated circa 1939
Note: Dedicated to Master Desen.
Provenance: Previously collected by Shi Chunfu.
37×25.5cm×3
RMB: 100,000－200,000
作者简介：印光法师（1861～1940），法名圣量，自号常惭愧僧。俗姓赵，名绍伊，陕西合阳（今渭南）人。佛教净土宗第十三祖，与弘一法师、虚云禅师、太虚大师并称近代“四大高僧”，是近代中国佛教最具影响力的人物之一。有《净土决疑论》《印光法师文钞》等。
上款简介：德森法师（1882～1962），法名日光，字德森。俗姓杨，名隆坤，江西兴国（今赣州）人。1913年剃度出家。先后出任宁都紫云山寺、云龙山寺、兴国普惠古寺、龙华寺等处住持。1922年在普陀山参拜印光，为入室弟子。曾整理、校刊《印光法师文钞》。