1514
16世纪·铜鎏金宗喀巴上师坐像
16TH CENTURY A GILT-BRONZE FIGURE OF GURUDEVA
高：29.5cm
RMB: 500,000－800,000
在藏传佛教的历史长河中，诞生了无以数计的高僧大德，他们犹如点点繁星照亮浩瀚的夜空，驱散着众生心中的愚痴和黑暗，成为雪域众生的重要精神寄托；他们的事迹名垂青史，载诸各种史籍，为后人广为传颂。在众多的高僧大德中，最为突出的是莲花生大师、阿底峡大师和宗巴喀大师，而宗巴喀是一位西藏本土诞生的大师，他是藏族人民的无上光荣，也是藏族人民的最大福祉，因为他的功德不仅体现在佛教闻思修和讲辩着的卓越修为上，而更为重要的是他于西藏佛教深处危难之际，大胆推行鼎故革新、正本清源的宗教改革，扭转了当时佛教陷入的颓势，开创了一条影响至今西藏佛教发展的光明大道。
宗喀巴（1357-1419 年），法名罗桑扎巴，青海湟中宗喀地方人。幼年时于萨迦派寺庙夏琼寺出家，依止顿珠仁钦学习显密教法。1373 年远赴卫藏，广泛参访前后藏噶当、萨迦﹑噶举﹑夏鲁等各派高僧，遍学藏传佛教各派显密教法。1400 至1409 年期间，他针对当时西藏佛教僧纪废弛，修持伪滥，实施大胆改革措施。在律制上要求僧人严持净戒，不事农作，独身不娶；于修学上强调显密并重，先显后密。1402 年和1406 年，先后撰成《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，为其教派创立奠定了重要理论基础。1409 年藏历正月在拉萨大昭寺发起祈愿大法会，法会后又在拉萨东北旺古尔山建立甘丹寺，此两项法事活动的圆满完成标志着格鲁派的正式建立。此后不久，其弟子又于拉萨和日喀则建哲蚌寺、色拉寺和扎什伦布寺，为格鲁派此后的发展奠定了重要基础。同时，他改戴黄帽，形成风气，被人称为『黄帽派』，或者简称『黄教』。黄帽本来是持律者所戴，他以此表明心迹，他将以一已之力，促进西藏佛教改革。在他的倡导下，西藏佛教界风气为之一变，僧俗阶层均赞同他整顿佛教教规，遵重戒律，规范僧人行为的做法。他的学识和僧风无人可及，被后人称为『第二佛陀』。在他之后，传出达赖与班禅两个转世系统，一直影响到今天西藏的宗教格局。
此像刻画了宗喀巴中年时的特征，脸型方圆，额头饱满，眉弓呈弧状，双眼散发出慈悲的目光，人中较宽，嘴唇厚而略微上翘。大师双手结转法轮印，掌中各牵一茎莲花，盛开于左右肩头，大气华贵，莲花上分别置经箧和宝剑，形象特征十分明显。身姿挺拔，体态雄浑，衣褶显露出自然流畅的写实风格。衣缘上雕刻花纹，精细繁复，密而不乱。