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13TH CENTURY A GILT-BRONZE FIGURE OF SAKYAMUNI
高：21.5cm
RMB: 400,000－500,000
一尊极其罕见的，带有明确南宋年号的密宗造像
“咸淳庚午秘老像德公奉”这是这尊佛像的铭文，从这铭文中我们能得出，此尊佛像是咸淳庚午年一位德公供奉铸造的。咸淳庚午是什么时候呢？经查发现咸淳庚午年也就是至元七年，即公元1270年。咸淳年号是南宋末年的年号，目前大多的学者认为，江南在宋代以汉传佛像为主，通过杭州灵隐飞来峰的石窟造像我们不难看出，从带纪年的五代至宋时期，雕刻的都是汉传佛像，而密宗梵像，应是在元朝统治之下，受到元朝的宗教影响之下建造的。灵隐寺前飞来峰岩壁上的几百尊佛像，就是至元二十四年至二十九年(1287-1292)之间所凿造的梵像。
如今虽然我们无法考证德公是谁，但在宋代，由于战争的原因，佛像大多以木雕和泥塑为多，宋代铜佛相对稀少，鎏金铜佛就更少了。那能够出资铸造一尊如此精湛的铜鎏金的密宗释迦像，绝非普通官宦人家力所能及之事。
从这件佛像的发髻来看，是一个高圆锥形的造型，这种发髻多见于中古尼泊尔造像，例如阿什莫林博物馆藏两件尼泊尔释迦立像，但是本尊的铜质却毫无疑问并非尼泊尔地区的纯红铜，袈裟也不是尼泊尔佛像更常见的通肩式式样；从细节出观察，可以发现嘴唇、手部的造型受到明显的帕拉风格的影响；从艺术气息和手指的处理方法是看，这尊佛像更接近于西藏西部早期阿里古格范围的风格，但是明显并不同于阿里地区东噶皮央寺出土的肌肉健硕、雄浑阳刚的造像气息。这件佛像的材质是质地非常好的黄色合金铜，本身铜质颜色犹如黄金。在扎雅活佛的经典著作《西藏宗教艺术》一书中，他介绍了九种喜玛拉雅地区传统金铜造像原料，其中能够接近类似黄色的有两种：黄铜和姜铜，另外有两种容易混淆的合金白璃玛和青铜璃玛。众所周知，根据近年来学术界对西藏金铜造像的研究，颜色白中透黄的白璃玛造像多出产于后藏及以东地区，而青铜璃玛主要在印度东北部和西藏毗邻地区使用。
此尊释迦牟尼佛像为黄铜铸造，整个头部上宽下收，额头宽大，眼睛细长，鼻子与嘴小巧饱满，眼睛与眉毛距离较宽，下颌较短，精致的五官刻画出温和沉静的面容。下颏正中部分有明显的隆起，耳垂明显拉长下垂，颈部有三道吉祥纹，均是佛的特征之一。佛陀的发髻为高螺发，密集排列，涂蓝，多以青金石混合动物胶涂抹而成，以符合佛经所描述的佛为“绀青螺发相”的特征。此尊造像的尼泊尔特点在面部表现最为突出：比如轻挑的眉毛、额宽下颏窄，豆荚状的眼睛，表情柔和，神态自然优雅，像一位青年贵族的形象。但是下颏正中的突出部分较为突兀则显示出西藏的审美特点。佛陀身着袒右肩袈裟，左肩上搭覆衣角，密而有节律的褶皱是衣饰上最具装饰性的部分。袈裟边缘以连珠纹和线刻花纹装饰，完全不影响整体的简洁之风。佛像肩部浑圆，躯体饱满，左手手心向上置于腹前，右手施触地印。手与脚的刻画自然写实，手掌与脚掌肥厚柔软，手指尖微微翘起，饱满灵动。从造像整体来看，多以曲线塑造出人物脸部和躯体的转折部分，充溢着流畅的美感。比例上显得略大的头部，袈裟衣纹的疏密安排，显示出在细节方面有着浓郁的帕拉味道，又明显受到尼泊尔风格的影响的西藏造像特征。
由此我们能否做一个大胆的推测，在南宋末年，一位极有身份的贵族或者皇室，出资请西藏的艺术家为自己铸造了这么一尊精美的造像。且这件作品的问世，能够充分的说明密宗在江南的兴盛，远不是在元朝建立之后开始的。
款识：咸淳庚午秘老像德公奉