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宋/辽·木胎菩萨坐像
SONG/LIAO DYNASTY A WOOD FIGURE OF BUDDHA
高：41cm
RMB: 800,000－1,000,000
此像隽永端凝，以佛教神祇观音为题。观音本为凡人，经长年修持、虔心向佛，几经轮回，终证悟涅盘，得入自在无碍之极乐净土。但观音终舍逍遥之境，只为返回世间，渡众生苦厄。正是为此，观音在信众心中的地位格外尊崇。
本尊菩萨的梵文名为「Avalokitesvara」，意谓「观世」，乃大慈大悲之化身。菩萨在中国又名「观音」，源自「观察世间音」一说。本尊面容祥和，双目轻阖垂视，彰显了菩萨循声救苦之法力，而自然逼真的身姿和衣裙，则用以衬托其平易近人。观音坐姿闲适，双腿呈全跏趺坐。此尊为男身，盖因其面相以及袍下躯干清晰可见。及至明代，观音始蜕变为女相，想必是其慈和悲愍的形象（尤其是送子观音）与女性更为契合。
观音的衣着大致呈印度风格，承袭了佛教从天竺传入汉地时的古风，其袒身露体的样式与汉服大异其趣。本尊腰系长裙，腰际束带外翻，褶裙下摆及踝；上身系一婆罗门索结，肩披帔帛，斜飘于胸前，末端恍若随风轻扬。顶束一工整高髻，数绺青丝飘垂，长耳佩饰耳珰。此像头戴精美宝冠，冠正中有一穴，原先或饰常见的化佛坐像，其胸饰缨络。菩萨出家前地位尊显，故其衣饰华美，作印度王子打扮，与佛祖简朴的衣着迥然有别。
我们可以参阅青莲寺中北宋的几尊佛像
青莲寺既上院，自唐后，历代皆有增建。寺前为平台，上建东西阁，阁后依次为天王殿、藏经阁、释迦殿、大雄宝殿。两厢分别建有左右对称的观音阁、地藏阁、经堂、僧舍。高低错落，左右对称。从大殿的石柱、门楣石刻题记可知，该殿创建于北宋元佑四年(1089年)。殿内佛坛上现存宋塑4尊。
通过与青莲寺四尊宋代彩塑对比后我们发现，此次拍品的座子与青莲寺中四尊宋代泥塑的座子如出一辙。大莲瓣座下是六棱束腰方座，在束腰处趴着一只护法兽。然有不同之处在于束腰处的柱子变成了家具形式中的三弯腿。这不禁让我们想起了辽代的佛像。
这正好能够解释我们心中的疑问，此件佛像既有北宋造像的仪轨，同时也具有辽金时期那种豪迈与壮实。
辽代佛造像的艺术风格继承了唐代造像典雅端庄的遗韵，又融入了契丹民族和北方民族的传统审美情趣和表现技法，因此在整体风格上体现出多元文化融合的特点，展现了辽代造像独特的文化艺术风貌。整体造型壮实厚重，开脸威严。高大仰莲瓣台座格外醒目，莲瓣宽肥饱满，舒展自如，花瓣尖端又向外翘起，生动自然，呈足为三弯腿样式，这是典型的辽代造像艺术风格。辽代佛造像传世稀少，艺术价值高被国内外公私立博物馆和藏家所喜爱。
故此件木胎男相观音无论从艺术角度还是历史研究角度来说，都是一件极其珍贵的艺术品。
参阅：青莲寺中北宋的几尊佛像