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13TH CENTURY A BRONZE FIGURE OF SAKYAMUNI
高：18.5cm
RMB: 400,000－500,000
关于释迦牟尼于菩提树下悟道成佛的经典场景，在各种版本的“佛传故事”中都有着详尽、一致的描述：悉达多太子，毕钵罗宝树下，双腿盘坐，两手禅定，誓愿如不悟道、永不起身。彼时障碍化身魔罗，以威逼利诱意图扰其思绪，太子不为所动，只以右手轻触地面，并言“大地为吾证言”，刹那间，魔罗所立之处石土崩裂，一切魔障纷纷坠落。释迦牟尼至此成就伟大正觉。
毫无疑问，佛陀成道的形象就源自被称作“正觉地”的菩提伽耶，但在佛教艺术的初兴阶段，如贵霜王朝时期、犍陀罗以及马图拉地区的石雕中，“成道像”还未成为主流题材。在笈多王朝灭亡后的约一个世纪内，表现佛陀成道形象的铜制造像开始在印度比哈尔邦出现，而其大量流行的时间则被推至帕拉王朝（8-12世纪）时期。
帕拉时期佛教艺术极为兴盛，而作为主要艺术产出地的菩提迦耶也在10-12世纪期间制作出大量的石雕、铜铸造像精品，佛陀成道像是其中很重要的一个品种。除了供奉于佛寺内的大型造像外，存世还有许多尺寸小巧、工艺精致的铜像，它们很可能出自菩提伽耶大正觉寺周边的作坊，均以大正觉寺主供佛为蓝本，制作目的则是以方便携带为主，以供来往圣地的信徒请购，并带往各地，其中便包括西藏、尼泊尔、缅甸、东南亚等佛教兴盛的地区，其艺术风格也在很大程度上对上述地区产生影响。
在此尊佛陀像中，我们可以看出十分浓郁的东北印度美学特征：发髻高耸、面部饱满、眼窝深邃、五官均被细致的刻划；躯干的塑造富于肉感、袈裟紧贴身体、边缘饰以几何形图案、一侧衣襟从佛陀左手掌心自然垂落；四肢修长、腰腹部突出，凸显出写实的肉体质感；双层莲座显得十分厚重、上缘与底部有一圈突起的连珠纹。另外，在底座正面横置一只金刚杵，意味着此件作品除了表现释迦牟尼成道的图像学意义外，还可被视作密教金刚部部尊不动如来，显教与密教的双重属性，也是帕拉艺术的一个显著特色。
11世纪开始，帕拉艺术的影响在西藏地区逐渐成形，而12世纪晚期穆斯林的入侵，更直接导致佛教在印度的彻底衰落，大量造像匠人随同僧侣逃往西藏，与此同时，在西藏西部至中部的广袤地区，带有鲜明帕拉艺术色彩的造像开始大规模出现。从这尊造像所表现出的艺术特征分析，其制作年代可被确定在12世纪晚期-13世纪早期，来自印度的工匠很可能直接参与了其制作过程。