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EASTERN WEI DYNASTY A GILT-BRONZE FIGURE OF BUDDHA
高：14.5cm
RMB: 1,200,000－1,800,000
中国佛造像中，菩萨具有女性柔美的一面，是仅次于佛陀的第二等果位，她是来世间渡人为主，故菩萨具有世俗化，生活化特征的形象，相对主尊佛陀像而言更有人情味和更生动的表现形式，在庄严肃穆的佛教氛围里起到了温婉的调和作用。唐代以前的菩萨有一些具有男性面貌特征，留有胡须，宋以后便完全女性化了。
服饰通常用来判断拍品年代的标准之一。在唐以前，由于皇家的威仪根深蒂固，华美的服饰往往用来表达最尊贵的地位，故菩萨的衣着穿戴和当时社会的皇家贵族名流等服饰有共通之处，特别是最早期的菩萨配饰具有明显的印度服饰配饰特征，有的直接就是搬来挪用，比如璎珞，手钏，臂钏之类。
与主佛相比，菩萨服饰繁复精巧，雍容华贵，各朝各代又总不断的加入自己的审美喜好。比如北魏时期由于崇尚南朝汉族文化，菩萨造像就模仿魏晋名流的服饰来塑造，具有清逸俊秀之美。
北魏最早期的菩萨造像受印度地区的犍陀罗风格影响，体型浑圆，身上的装饰具有浓烈的异域特征，至北魏中期开始，特别是迁都洛阳以后佛造像的汉化特征就很明显了，其中受南朝的影响非常大，菩萨逐渐体型清瘦，服饰也也具有汉族人的特色，天衣，披巾等，飘逸俊秀，体现了北魏文人士大夫所崇尚的那种高洁精神。
此尊菩萨高14.5cm，在东魏期，由于铸造工艺、战争以及经济等因素，此单体造像的尺寸在同时期的佛像中算比较大型的，且此时期板凳佛为多，单体造像比较少。
造像的核心在于脸部。因为脸部是整尊造像中最能向观众传达精神力的地方。此尊面相还保留有北魏晚期的“瘦骨清像”的意蕴，头部微微向前倾，脸部刻画生动自然，那慈祥的面孔，微睁的双眼，好像在冥冥之中能感受到人间的疾苦；微翘的嘴角，流露出一丝慈祥的微笑，给人一种和善亲切之感；
繁复重叠的疑问和流畅自如的衣纹和流畅自如的线条表现极富韵律感。
天衣的肩部如翅膀一般展开，幅度较大，第三层有卷曲扬起感，显得洒脱俊秀，这一点是北魏至东魏早期菩萨的独特细节，东魏中晚期至北齐便上收，并紧贴肩膀了。天衣从肩部后背围绕至前面交叉垂下至膝盖间，然后上扬绕至手臂并垂下，左右垂下分出三到四层飘带，与肩部的飘带呈层进关系，使整尊造像看起来更富有层次和韵律之感。北魏分裂为东魏和西魏，此时期的菩萨造像身上璎珞开始多见，东魏以后至北齐，璎珞逐渐精巧细腻，其中原因可能是受印度笈多王朝的影响，注重肌体的美感，注重菩萨华丽的珠链装饰。项圈延续了北魏邺城地区的风格，呈一个圈状，在胸部中间有突出的尖角，艺术家就是通过这种简洁的形式，来进一步凸显出脸部造型的精致和天衣璎珞的华丽。
此尊造像从开脸、衣饰等都沿袭了北魏时期的造像风格，然其另一特殊之处在于他的发髻。
我们常见的菩萨像多以三叶花冠为多，如此扎起的花冠不多见。
我们可参阅：
美国圣路易斯市艺术博物馆的一件东魏的铜鎏金菩萨立像
通过与1999年西安市未央区大刘寨出土，现藏陕西历史博物馆的一尊一佛二菩萨像 北魏末-西魏（520-556）中的菩萨像，以及现藏诸城市博物馆的鎏金铜佛立像 东魏（534-550）
的对比，此类发髻应在东魏和西魏时期出现过。
也可与麦积山石窟中的几尊菩萨发髻作比较。
然而像此尊体量硕大，工艺精湛，脸部造型精美，具有东魏特征的圆雕菩萨立像在历来各大拍卖场上都极其少见。从艺术审美和历史研究以及收藏价值的角度来说都是一件极重要的，不可多得的艺术品。
参阅：美国圣路易斯市艺术博物馆的一件东魏的铜鎏金菩萨立像
陕西历史博物馆一佛二菩萨像 北魏末-西魏（520-556）
诸城市博物馆的鎏金铜佛立像 东魏（534-550）
北魏铜鎏金观音菩萨立像《海外及港台藏历代佛像》