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款识：1. 真卿承闻，大华严会已遂圜成，取来日要诣彼随喜。如何如何？幸周副老草不悉。真卿顿首和南，澄师大德侍者。十日，敬空。
2. 近作一《文殊师利菩萨碑》，但。
说明： 此件石碑刻颜真卿《华严帖》及《文殊帖》。《华严帖》最早见于浙江省博物馆藏南宋留元刚《忠义堂帖》本，又称《与澄师帖》。此帖书写时间无考。细检颜真卿生平，信佛崇道，往返交游，大多集中在永泰二年(766年)至大历十二年(777年)的贬谪期间。《文殊帖》著录首见于《宣和书谱》，刻本最早见《忠义堂帖》，无书写年月，无受书人姓名。《全唐诗》存释皎然诗《奉同颜使君真卿开元寺经藏院会观树文殊碑》。皎然，字清昼，俗姓谢，湖州人，传为谢灵运十世孙，居湖州杼山妙喜寺。颜真卿在湖州任上与其交游甚密。故此帖似应书于《文殊碑》立时。
颜真卿（709～785），字清臣，生于京兆（今西安）。“安史之乱”中，因在平原郡守任上毅然起义抗贼立下汗马功劳而受朝廷重用，历任吏部尚书，刑部尚书等要职，封鲁郡开国公，世称“颜鲁公”。德宗时，李希烈叛乱，颜真卿以社稷为重，亲赴敌营，晓以大义，凛然拒贼，终被缢杀。颜真卿是继王羲之后成就最高，影响最大的书法家，成为中国文人书法的重要里程碑。他转益多师，一变成法，创造出方严正大、朴拙雄浑、大气磅礴的楷书书法，审美范式，他的行草也传递出沉着痛快、豪迈洒脱的大师气象。传世作品主要有《祭侄稿》、《争座位》以及《麻姑碑》等众多碑刻。
宋代推重颜真卿的人品，又推重颜真卿的文章和书法，曾建“忠义堂”以祭祀。南宋嘉定八年（1215），留元刚编集颜真卿墨本摹勒上石，二年后，又有巩嵘续刻数种，全置于“忠义堂”，共45种，世人称为《忠义堂帖》。浙江省博物馆藏有宋刻宋拓本《忠义堂帖》八册，为清初名宦孙承泽海云阁所藏故物，此帖是传世颜鲁公书法最早最完善的汇帖。《忠义堂帖》对后世的书法影响甚巨，特别是清代曾多次摹刻，张穆、何绍基、熙光、袁开第等各自翻刻《忠义堂帖》。
清代刻帖前期以宫廷为盛，据《国朝宫史》和《续国朝宫史》记载，其镌刻法帖有百种之多，大都是乾隆时所刻。其中有集历代名家书法的丛帖，更多的则是康熙、乾隆个人的专帖，还有大量的是联句诗。这些帖刻成后，都储藏在宫中，传拓很少，流传在民间更少，所以知者不多。故宫博物院藏有原石和初拓本。乾隆七年，乾隆有诗《学字》曰：“长夏清且闲，朝回憩池馆。惹风拂桃笙，鹅溪挥玉管。淡淡墨池云，叠叠来禽版。羲献去已遥，颜柳真迹罕。追摹消永昼，徘徊作清伴。学敬语堪味，笔正规尤善。”从诗中可知，乾隆于羲献父子、颜、柳等书家的书迹都有学习。乾隆二十六年（1761）乾隆将自己所写的诗和经书，以及临摹古代书家名迹摹勒上名，刻成《敬胜斋法帖》，共40卷。原石现嵌在故宫乐寿堂、颐和轩两廊。乾隆四十三年，高宗弘历敕命于敏中等，以内府旧藏宋太宗赐毕士安本重编入石。原石砌于内府蕴真斋回廊内，后改名淳化轩。石毁于咸丰年间，仅存残石数块。乾隆以后宫廷刻帖逐渐减少。中国传统的刻帖风尚，绵延千年之久，自隋唐以来，上自帝王达官，下至文人墨客，以刻帖或点缀庭院景物；或为士林风雅韵事；或是历代墨宝广为流传，历代的论帖著述也源源不断。这类刻石犹如原迹一样，得到百般珍爱。
长：50cm 宽：32cm 厚：8cm
QING DYNASTY A STONE TABLET WITH CALLIGRAPHY OF YAN ZHENQING
RMB: 20,000－50,000