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铭文： 1.三卷二。十二。
2. 三卷二。法。种种无量，皆令欢喜，快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处。以道受乐，亦得闻法，既闻法已，离诸障碍，于诸法中任力所能，渐得入道。如彼大云雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自觉知，所以者何？唯有如来知此众生种相体性。念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修。以何法念、以何法思、以何法修、以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性，如来知是一相一味之法。所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃常寂灭相，终归于空，佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。汝等迦叶，甚为稀有，能知如来随宜说法。能信能受，所以者何？诸佛世尊随宜说法难解难知。尓时世尊欲重宣此义，而说偈言：“破有法王，出现世间，随众生欲。种种说法，如来尊重，智慧深远。久默斯要，不务速说，有智若闻。则能信解，无智疑悔，则为永失。是故迦叶，随力为说，以种种缘。令得正见，迦叶当知，譬如大云。起于世间，遍覆一切，慧云含润。电光晃曜，雷声远震，令众悦豫。日光掩蔽，地上清凉，靉靉垂布。如可承揽。”
3. 三卷十二。一切，为诸梵众而说偈言：“我等诸宫殿，光明昔未有，此是何因缘，宜各共求之。为大德天生，为佛出世间，而此大光明，遍照于十方。”尓时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣祴，盛诸天华，共诣西方，推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、干闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。其所散华、如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树、高十由旬，华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。”时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰：“世尊甚稀有，难可得值遇，具无量功德，能救护一切。天人之大师，哀愍于世间，十方诸众生，普皆蒙饶益。我等所从来、五百万亿国，舍深禅定乐，为供养佛故。我等先世福，宫殿甚严饰，今以奉世尊，唯愿哀纳受。”尓时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：“惟愿世尊转于法 轮，度脱众生，开涅槃道。”时诸梵天王、一心同声、而说偈言：“世雄两足尊，惟愿演说法，以大慈悲力、度苦恼众生。”尓时大通智胜如来，默然许之。又诸比丘，东南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃生稀有心，即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言。
说明： 《妙法莲华经》是佛教经典，简称《法华经》。法华经、楞严经与华严经并称经中之王。此经说三乘方便、一乘真实和一切众生皆能成佛等内容，为天台宗等据以立说的主要典籍。全经主要思想为空无相的空性说，指归凈土，宣扬济世，兼说陀罗尼咒密护等，集大乘思想之大成。
这件松花石由清宫内府凿制，正反双面刻有《妙法莲华经化城喻品》，系以优质松花石制成，体量巨大，颜色又极匀凈，十分罕有。四周边栏刻花草纹图案，内文楷书，规整清晰，一目了然，行字不尽相等，随意性强。松花江石又名松花玉，本名乌拉石，《砚林脞录》载：“松花石砚温润如玉，绀绿无瑕，质坚而细，色嫩而纯，滑不拒墨，涩不滞笔，砚之神妙尽备。”松花石制砚最初见载于康熙末年陈元龙所编《格致镜原》，书中称康熙帝得松花石“尝识其佳，创自圣心，命工创制为砚”。在此之前，松花石材主要被当地人用来制作磨刀石。康熙帝慧眼独具，认为松花石“寿古而质润，色绿而声清，起墨溢毫，故其宝也。”清皇室十分重视祖源之地，对故土物产也十分偏爱，因此松花石的产地由皇家派人守护，特授专司衙门开采矿石，并于宫中养心殿造办处设立“砚作”。以松花石制碑极为少见，堪称珍品。
长：47.5cm 宽：32cm 厚：9.5cm
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RMB: 180,000－220,000