一 代 宗 师
时 代 思 潮 之 终 极 托 付
乾隆四十三年（1778）初春，时年36岁的邓石如从怀宁出发，过长江，循新安江顺流而下，舟至歙县附近，与53岁的程瑶田相遇。波澜壮阔的江水，见证了当时一线学术带头人与顶级艺术家的邂逅，并以炽烈之势，开启清代碑学思潮。
一位出生寒门，身无媚骨，胸有方心的布衣，戴草笠，著芒履，策驴浪迹名山大川，以“顽伯”之姿，最终成为“上掩千古，下开百祀”（康有为语）的宗师级人物，堪称传奇。
“印从书出”——邓石如在书法上的突破，也意味着印学上的成功！邓氏篆书取法汉碑额取敛势，邓氏印章取法汉额取纵势，展示出与浙派不同的“刚健婀娜”、“铁钩锁”的艺术风格，极大丰富和拓宽了印章的表现内涵。
“印从书出”——即自家书体，融入了印人的学养、审美的理想。邓石如的艺术探索，对后世影响巨大，之后吴让之、徐三庚、赵之谦、吴昌硕、黄士陵，无不对其推崇备至。
窥顽伯堂奥，一代宗师身后，是文化昂进的时代。正是乾嘉朴学家对邓石如艺术的认可和推扬，促成了邓石如的成功。清代中晚期这二百年的碑学实践，给我们留下诸多思考遐想的空间。艺术创作背后，有强大的理论支撑。宗师背后，清代学术集体转向的内在理路，是浮鸥得以抒怀的云水一片。
“ 浙派尚方，邓氏尚圆；浙派尚稳，邓氏尚动；浙派尚切刀，邓氏尚冲刀；浙派尚印内求印，邓氏尚印外求印；浙派借助汉魏六朝，邓氏借助自我 —— 印从书出。”
全新的知识走向
思想领域的重大变革
碑学，随乾嘉学派的兴盛应运而生。清代学术高峰——乾嘉学派，就其崇汉的宗旨而言，被称之为“汉学”；就其方法而言，被称之为“考据学派”；就其朴实无华的学风而言，被称之为“朴学”。
在清代统治大肆提倡和组织之下，乾嘉学者对古代典籍进行大规模整理、注释。“小学”从研究文字入手，“考据学”凭藉金石为依据，释经证史。金石学更是“彪然成为一学科”，促成了此际书学领域的“尚古”心态。一旦发现新的金石铭文，虔诚地认为发掘到了儒家文化古典遗产的途径。从戴震到阮元，从考证回归义理，学者投身于训诂的精神支柱，在于能够祛除宋明道学家被佛道改化的学说，从而找寻到儒家经典佚失的本义。
2017西泠秋拍
清·邓石如刻寿山石章
1797年作
印文：芍农
边款：嘉庆丁巳冬日顽伯作。
出版：1. 《完白山人印谱》，吴隐辑，西泠印社钤印本，民国五年（1916）。
2.《修盦所见印存》第五十一册Ｐ9，杨延生辑，民国五年（1916）钤印本。
3.《邓石如印谱》P5，香港博雅斋，1978年。
4.《增补邓石如印谱》P16，武汉古籍书店，1990年。
5.《中国篆刻丛刊卷·邓石如》P71，日本二玄社，1999年第二版。
6.《邓石如篆刻》P46，孙慰祖编著，上海书店出版社，2001年。
7.《篆刻年历1051—1911》P340，黄尝铭编，台湾真微书屋出版，2001年。
8.《篆刻全集6》P47，小林斗盦编，日本二玄社，2001年。
9.《邓石如经典印作技法解析》P49，戴家妙著，重庆出版社，2006年。
10.《中国历代篆刻集萃7》P42，浙江古籍出版社，2007年。
11.《中国历代印风系列·清代徽宗印风（下）》P40，重庆出版社，2011年。
说明：郭若愚旧藏，由其家属提供。
1.8×1.8×5.1cm
邓石如一生刻印不多，流传下来被认可的作品更是罕见。其以独具新面的篆书入印，对整个印学史的发展都具有里程碑意义。芍药成丛当户出，安徽自古有种植芍药的传统，这种深根植物，正如朴实的清代学人，集体反对空谈，在历史深厚土层中，发扬求实的学风。芍药根镇痉镇痛，不也正是一剂良药，弥合着清初黄宗羲、顾炎武、王夫之那种宏伟博大的批判精神在之后年代的断层么。
“农”开旧田，路溢新市，乾嘉学者的开创性工作，更是为后续古文献、历史学和考古学等众多领域都提供了思想养分。17—19世纪清代学者的开创性工作，为古文献、历史学和考古学等众多领域提供了思想的养分。上世纪下半叶，一大批楚国竹简的发掘出土，便吸引着郭若愚先生分析研究，积四十年之功，著《战国楚简文字编》。与之相伴的，便是此枚“芍农”印。
自碑学发生开始，碑学家浓厚的学术背景凸显无疑。谈清代碑学，首论邓石如。谈邓石如，绕不开围绕在他生前生后，发现、培养、扶持、推介的研经学者们。他们的学术地位或政治身份显赫，不乏封疆大臣、大学士、一流书家，更有泰山北斗式的人物：
哪期邂逅成缠绵
学术共同体的形成
梁巘、程瑶田、梅镠、金榜、曹文埴、姚鼐、张惠言、李兆洛、刘墉、陆锡熊、毕沅、阮元、包世臣、王念孙、翁树培、巴慰祖……
· 初识梁巘 ·
甲午 乾隆三十九年（1774） 邓石如32岁
梁巘，清中叶著名书法家，与梁同书齐名，后称“南北二梁”。
当时，梁巘在安徽寿州主讲寿春书院，见到邓石如为书院诸生刻印和小篆书写的扇面后叹道：“此子未谙古法耳。其笔势浑鸷，余所不能。充其才力，可以凌铄数百年巨公矣。”
· 求学于梅镠 ·
庚子乾隆四十五年（1780）邓石如38岁
梁巘将邓石如推荐给梅镠。
梅氏是北宋著名诗人梅尧臣的后裔，清康熙御赐翰墨珍品最多的家族。因梁巘的关系，梅镠对邓石如毫无保留，家中庋藏全面开放，秦汉以来金石善本俱全。
· 神遇程瑶田，三次追陪杖履 ·
戊戌乾隆四十三年（1778）初春邓石如36岁
“戊戌春初，余游江上，得交瑶田先生于桐汭廛市间，倾盖而谈，欢如故旧。”
在安徽广德，邓石如邂逅53岁的程瑶田。难抑内心的兴奋，邓石如作长歌以志：左图右史供探索，鼎脔在豆酒在笾…. 程瑶田，乾嘉学派著名人物！年轻时与戴震、金榜就学于著名学者江永。
邓石如嘉庆九年《赠程瑶田八十寿序》中，记载了邓氏此后三次“追陪杖履”，得渥亲风教的经历。也就是说，先后有过三次“面授”：
第一次于庚子乾隆四十五年（1780）扬州地藏庵僧舍
邓石如当时已被梁巘推荐至梅镠家学书，在此期间，他仍到扬州“在邗上与程瑶田往还半载。包世臣撰《完白山人传》记载邓氏蛰居梅家八年“每日昧爽即起，研墨盈盘……寒暑不辍”，或非完全封闭式的学习，实为南北游走“八年之间石如多居扬州、徽州，亦常到山东。”（邓以蛰言）
第二次壬寅乾隆四十七年（1782）歙县溪南吴氏館舍
第三次已酉乾隆五十四（1789）嘉定官舍
程氏学贯汉宋，博雅宏通，以考证精密闻名学界。虽然只做过短时间的太仓州学正和嘉定县教谕，自身的经济状况颇不好，但作为“经人师”，所结交的皆第一流的学者。程瑶田无私地运用自己的人脉资源，提携邓石如。
罗继祖《程易畴先生年谱》便记载程瑶田的友人（学术、艺术共同体），可谓名流云集：
汪廷龙、洪性鈵、汪肇漋、戴震、金榜、方粹然、金农、叶天赐、金榜、刘海峰、朱筠、翁方纲、王念孙、汪中、罗聘、巴慰祖、吴骞、潘有为、张敦仁、宋葆淳、钱大昕、毕沅、钱坫、王鸣盛、黄荛圃、顾广圻、阮元、夏鑾、夏圻、焦循……
程瑶田像
· 奇逢金榜 ·
金榜，翰林院修撰、精于篆籀之学。
包世臣《完白山人传》记载，邓石如游黄山，写字刻印维持生计。偶然的机会，金榜发现市面上售卖的邓石如书法，惊呼“今日得见上蔡真迹”，冒着大雨到郊外荒寺去寻找这位书家。他惊喜的发现，这正是拿着程瑶田的专函，来歙县结识金榜的邓石如。此后，通过金榜，邓石如结识了徽州金石学家方辅和闵道隆。
· 结识曹文埴、刘墉、阮元、包世臣等 ·
乾隆五十一年（1786）
金榜将邓石如引荐于太子太傅、户部尚书曹文埴。
乾隆五十五年（1790）
因赴乾隆帝八旬圣节，曹文埴携邓石如同往进京。
“山人入京时，瑶田先生曾写介绍信共有十封，内有给王念孙、宋葆淳、翁树培（翁方纲次子）等人，程公爱护山人，可谓至矣”。（邓石如五世孙邓以蛰记述，穆孝天编著《邓石如研究》）
到京后，体仁阁大学士、大书家刘墉与《四库全书》总纂官陆锡熊“见山人书大惊，踵门求识面。皆曰：千数百年无此作矣！”
乾隆五十六年（1791）
邓石如寓京一年后，因受翁方纲的排挤，顿踬出都，曹文埴又把邓石如举荐到两湖总督毕沅幕中。
嘉庆七年（1802）
邓石如60岁游京口，结识包世臣，授书三年。
嘉庆九年（1804）
阮元任浙江巡抚。
阮元请邓石如到“诂经精舍”篆书管子《弟子职》十二条屏，并亲自在每副中题跋。
嘉庆十年（1805）
邓石如逝世，享年六十三岁
嘉庆十一年（1806）包世臣不负厚望，作《完白石如传》继后不断有倡导碑学的文章面世
嘉庆十六年（1811）大儒阮元作《南北书派论》
嘉庆十九年（1814）程瑶田逝世，享年九十岁
道光二十四年（1844）包世臣出版碑学著作《艺舟双楫》，碑学势炽
光绪十七年（1891）康有为刊印《广艺舟双楫》
杭州西湖孤山，西泠印社社址，邓石如像。1924年，西泠印社创始人之一丁辅之造邓石如立像置小龙泓泉前，以志纪念，于1982年重建。2016春拍，西泠印社首届文人匾专场。邓石如书匾《是清风明月之庐》以1552.5万元成交，创造邓石如书法最高成交纪录。
