佛华严经普贤行愿品偈颂曰：“各以一切音声海，普出无尽妙言辞。尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。”
清会稽赵之谦曾于清同治四年（1865年）以其浑厚雄健之北魏书体作横幅《一切音声海》，款跋：“同治乙丑十一月，自都下归，始为葛民先生补书此额。”时年赵之谦三十七岁，此横幅书法意义之外，昭示赵氏与曹葛民交往及共同佛教信仰之雪泥鸿爪。
赵之谦（1829～1884） 楷书 一切音声海
设色纸本 横披 1865年作 32.5×138.5cm
说明：曹籀上款，周铭谦旧藏。
赵之谦（1829年－1884年）， 浙江会稽人。初字益甫，号冷君，后改字撝叔，号悲庵、梅庵、无闷等，室号二金蝶堂、苦兼室、悔读斋、仰视千七百二十九鹤斋等。
曹籀，生于嘉庆五年（1800年），字葛民、竹书，号柳桥，钱唐诸生，平生致力于经学与小学，与魏源、龚自珍交善，自言为龚氏畏友，道咸间与戴熙等结红亭诗社，互有唱酬。着《谷梁春秋释例》、《尚书古文正义》、《三家诗传诂》等。
赵氏一生学富五车，以天赋勤耕事艺，金石书画冠绝于时，书法擅篆隶尤以北魏体名闻宇内，古朴雄强、浑厚苍劲、豪迈率真，南北朝法书精髓尽为之承，吴昌硕曾评其书法有“书法奇、文气超，近时学者不敢望肩背［注1］”。又“悲庵工橅魏碑，于规矩谨严之中，极神明变化之妙等［注2］。”赵氏印崇秦汉而汲皖浙两派之长，创立崭新面目，后世黄士陵、胡匊邻、齐白石等皆受其法乳滋养遂然大家。绘画于山水、花卉、人物兼擅，以花卉成就最高，影响深远，学者奉为海上画派鼻祖。
赵氏与曹籀订交于咸丰七年前［注3］，是年29岁，赵、曹年龄亦差29岁，可谓忘年之交也。赵氏此前已有“念佛之约”［注4］，其在同治元年为容吾作《行书诗》注云：“往与老友曹葛民及邵阳魏先生有念佛之约，今魏先生化去，而葛民又陷贼中，存亡莫问，子然此身，无补世用，行当削发入山与木石居耳。”自赵妻范氏殁并社会动荡，赵氏礼佛愈勤，心以寄佛，恰曹葛民事佛亦深，因而赵氏为葛民作金石书画多佛教内容，情诚谊挚，意净心往，故而此类作品于赵氏传世之作中精湛独特，极具价值，寻常之作难以相论。
赵氏时客杭城，多居住曹家，语辞相宜似无右者，赵氏著《国朝汉学师承续记.龚巩祚》［注5］中载曰：“葛民为人强直，无依违，不信宋儒理书，深疾当世空谈废务之士，故屡受侮，乡人詈者尤众。然余所识杭人学者，葛民以外，鲜可语焉。”考传世赵氏为葛民之作，此同治四年十一月北魏书横幅《一切音声海》应是最早佛教内容作品，同月为葛民作《灯鼠图》，跋曰：“草阁夜寒清梦浅，瓶华拂几鼠窥灯。同治乙丑十一月，赵之谦为葛民先生画诗意第二图。”由跋知尚绘第一图。
同治六年七月，赵氏再客杭城，为葛民刻朱白文两面印，白文“西京十四博士今文家”、朱文“各见十种一切宝香众妙华楼阁云”，因石崩裂，赵氏就势刻就石屋图，款曰：“葛民丈命刻是印，石有剥落，遂改成石屋着书图，寄意而已，不求工也。同治丁卯七月，赵之谦记。”“各见十种一切宝香众妙华楼阁云”为佛教华严经句，约是年左右，赵之谦再为葛民以北魏书横幅此句，“定光佛再世坠落婆媻世界凡夫”朱文巨印 ，葛民考证堕与队两字可通假，复赵氏以其娴熟婀娜印风为之，款曰：“《说文》无堕，堕乃隓之篆文，堕训败城阜，义亦不近。按队下云：从高队也，堕、队声近，因藉之。曹丈葛民贻我此判，忻然刻之。撝叔。”同治八年秋，葛民七十岁，训诂之余遂发画兴，赵氏即为之绘《梅石画法》十二帧，跋曰：“葛民先生悟篆法通于画梅，偶写一枝，遂发画兴。属之谦信手涂十二纸，以为吮毫泼墨之助。同治已巳八月，先生时年七十矣，老而好学且不废艺事，其勤如此，记之。”九月，葛民七十小像绘就，其坐于山石之上，慈祥长者，油灯古籍，山石树草，空灵静秘，真禅意浓郁之处。赵氏补景并记曰：“葛民先生七十小像，属赵之谦补图既成，为说偈曰：“是石不可屋，是屋非石作，即石即是屋，小石屋亦大。无名名之屋，有石石立破。佛言安心竟，任行止坐卧。得不坠文字，万万古一唾。不论灯是火，常寂光法座。无尽无无尽，尽从无尽过。此中真实意，解者有一个。”葛民早年曾以画像乞龚自珍诗，龚氏诗赞：“眼前石屋着书象，三世十方齐现身。各搦着书一枝笔，各有洞天石屋春。”约数年后，赵氏再为葛民作《龙门山卜营寿藏图》卷，考传世赵氏绘画，仅为葛民作二幅山水画，卷首以隶书“龙门山卜营寿藏图”，款曰：“既登广果天，胡入龙门山。野化葬鸟鸢，寿藏一例删。卜营胡为者，委蜕乃大还。画图亦多事，宜掷摧烧间。请公下转语，持此叩禅关。广果天侍者法座。娑婆世界凡夫作。”此外，赵氏曾为葛民绘《泼墨云雾图》，现藏于西泠印社，另有篆书匾额《山雷轩》等。直至光绪初年，赵氏最后记载：“丈时已老病，未寄也。又五年，丈竟以文字获罪，寻卒。［注6］”
赵氏与葛民之交意气相适之外，佛缘之脉始终隐含其中，“悲庵居士、清信士曹，华严经偈，音声俱海。” 华严经为大乘佛教修学最重经典之一，被大乘诸宗奉为“经中之王”，据称释迦牟尼佛成道之后，于禅定中为文殊菩萨、 普贤菩萨等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲，为佛教最完整世界观之表白。
“诸佛常现前，一切音声海。”清西泠八家之赵次闲亦刻白文印“一切音声海，”是以此偈语当为昔时文士礼佛最敬之语之一，更是赵、曹俩位忘年之交敬佛、缘佛之切贴写照也。
［注1］《赵之谦尺牍》吴昌硕跋
［注2］《悲庵剩墨》第一集，吴隐《序》
［注3］《赵之谦研究》下册p440，张小庄著
［注4］《赵之谦研究》上册p346，张小庄著
［注5］中国国家图书馆藏手抄本
［注6］《赵之谦研究》下册p672，张小庄著
