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明•铜鎏金男相观音坐像
MING DYNASTY  A GILT-BRONZE FIGURE OF AVALOKITESVARA
高：70cm
RMB: 1,200,000－1,800,000
据佛经言，观世音菩萨有三十二种应化身，可依问道之人的身份不同而化现男身、女身、帝王身、婆罗门身，甚至可变化为樵夫牧竖等身形为之说法。按佛教教理，菩萨是无漏的圣人，是无所谓性别的，但是事实上无论是佛经还是佛教艺术上，总喜欢让菩萨随顺世间，带上世俗的性别。在早期印度佛教中，菩萨多以男性身份出现，那时佛经中称菩萨为善男子、伟丈夫、勇猛大丈夫等等。在中原佛教造像中，唐代以后就多为俊朗的美男子或女性形象。
本尊观音佛容慈祥温婉，既富阳刚特征，却又不失阴柔。
本尊观音像，体型硕大，头戴金箍束发，面庞丰圆，目光下敛，面容安详静穆的在高台莲花座之上。尊像敛目入定，眉目细长，直鼻薄唇，双颊略丰，嘴角微带笑意，长发披肩，神情慈慧内蕴，表情静穆和悦，显得睿智而深沉。双手姿态优美，于胸前托持一支如意，结全跏趺坐于重瓣莲座。尊像身着交领式长衣，衣纹线条流畅，袖口宽大，自手肘处大幅散开，皱褶自然。胸口衣领低而宽，露出裙头的结饰，衣缘堑刻细腻纹饰，是标准的汉族服饰，精美华贵。观音刻划写实，形象稳重端正，给人大方自在之感，具有显著的明代中期中原造像特点，通体鎏金，金色光艳。其下莲座分为两层，上为莲座，下为六角形须弥台座，中以圆柱支撑，造型繁复别致。
在黄春和所著的《汉传佛像时代与风格》中论及类此莲座不单是具有造像美学，更重要的是其所蕴含深刻的宗教意义。须弥台座象征巨大的莲池，圆柱则代表粗硕的莲茎，最上层的仰莲座则为盛开的大莲花，而端坐于上的佛像则是表此心犹如莲花出淤泥而不染，虽身处卷浪翻波的五浊恶世，心能清明作主，不受染着。此种台座十分特别，为明代特有，极有可能是明代中期朝宫廷崇尚的一种官样模式，是为明代鲜明的风格特点。
本尊造像面容宁静安详，保存完整，鎏金水亮，台座上刻画细腻花纹、连珠精巧，莲瓣饱满立体、端头尖挺有力、相互堆迭，气势高大华美，是类此造像的精品之作。高达70公分的大体量，除了表现明代铜鎏金工艺细腻精湛外，更展现明代汉地造像独盛一时的大器之风。
佛有化身，结缘东土。佛之形象，见者闻者，获大利益。多有文人，亦学孔孟，亦师老庄，亦向佛陀。释像之具，进退之美，雍容可观。请之玄居，或静思过，或焚香处。上至奉献，下至自然，或诵经礼佛，或平心想望。若夫紫毫相光，宇宙终极之美。光芒似如佛之慈悲，上善若水；呈现是信仰的虔诚，明心见性。紫光犹如证悟，以意传意；毫芒犹如觉悟，佛心四海。以佛观想，出新意于法度之中；以佛传颂，寄妙理于智慧之外。或曰：佛堂之幻化于间，菩萨之拈花一笑，如心放意象，如愿望归来。