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南宋碛砂藏本《摩诃般若波罗蜜经卷第十四》（吕颐正兄弟助刊题记）
（后秦）三藏沙门鸠摩罗什 译
南宋刻碛砂藏本
1册68折 藏经纸
鉴藏印：成都佛学社藏（朱）
提要：《碛砂藏》全称《平江府碛砂延圣院大藏经》，由南宋碛砂延圣院刊造大藏经版局组织刊刻。作为江南私刻大藏经，历来为佛教收藏和研究者所重。此藏始刻于南宋嘉定九年（1216），至元英宗至治二年（1322）刊刻完成。南宋宝佑六年（1258）碛砂延圣寺遭火灾，包括《大般若经》、《华严经》等经典在内的部分经板被烧毁，促使妙严寺本补入其中，后又经明代补版，所以传世面目多样。其中近百分之八十的经卷为元代以后刊成，宋刻尤为珍贵。
   此拍品《摩诃般若波罗蜜经卷第十四》，即为南宋咸淳间延圣院第五任住持可枢主持刊造经卷，当寺僧比丘清满书文。全册经折原装，首尾全。共14版，板框有天地边线，长约55cm,宽约24.5cm。每版录经文30行，每行17字，每折页6行。内页未经托裱，原貌留存。硬黄纸质，透光可见帘纹。首末经题下注千字文函号、册次“海四”。收宝塔品第三十二、述成品第三十三、劝持品第三十四、梵志品第三十五。
   《摩诃般若波罗蜜经》即《大品般若经》，又称《二万五千颂般若》，是鸠摩罗什于后秦弘始四年（402）至十四年（412）所译。系大乘佛教初期说般若空观之经典。此卷初看与其他碛砂藏零卷并无他样，然对勘1932年朱庆澜、叶恭绰等发起《影印宋碛砂藏经》发现，全册虽排版大体相同，但仍存在某些差异。尤其是人为的墨迹填补，这也印证了朱庆澜先生：“原本有黄闇污渍者，必加工修净”一说，所以此卷对《影印宋碛砂藏经》中存在的补板和修缮情况提供了丰富的实料对参。
   此外，在此卷册尾新发现一行淡墨倒印题记，存“咸淳二年（1266）八月 日 吕颐正 颐仲谨题”字样，为《影印宋碛砂藏经》所未现，并且在过去国内大藏经相关研究资料中未有加载。题记的折页后，还隐约可见“往生”两字的刷印痕迹，由此推断此条题记当是兄弟二人为纪念某位家族成员所作。根据题记中“吕颐正”、“吕颐仲”二人人名，查阅《汉文佛教大藏经研究》一书《<碛砂藏>宋刻版及第一至四位住持刊经目录一览表》中助刊人信息，共发现五条两人淳佑、咸淳年间单独助刊题记，再结合此册出现的题记，应该可推断此二人淳佑至咸淳年间共同居住在姑苏，并且明确了伯仲关系。除了数次单独助资刊板大藏，还存在以家族为单位的发愿行为。由此产生对南宋时期，尤其是后期募捐群体的猜测，看似单一存在的佛弟子之间是否存在更多的家族关系，比如在其他卷次众助刊人中出现的人名“颜汝弼”、“颜汝燮”二位等，都值得我们去进一步研究。同时此条题记若确属此卷卷尾，那将直接为此卷刊刻年月提供具体参照。
   另首尾经名下钤“成都佛学社藏”朱印，知为该社旧藏。在中华佛教总会成立不久后，1914年居士刘洙源、龚缉熙（能海法师）等发起成立成都佛学社，是四川最著名的佛学团体。在其后的成都抗战中，以佛教社为代表的佛化社团为抗战的劝募工作发挥着重要作用，虽经历了“成都七二七大轰炸”之战火，然佛光庇佑箧藏典籍得以幸存。直至1950年成都佛学社解体，佛经因此流散。故此本历经七百余年岁月沧桑，又烽烟洗礼，重现于世，弥足珍贵。
MAHA PRAJNA PARAMITA SUTRA (Vol. 14)
Block-printed in Southern Song Dynasty
1 voulume of 68 pages
半框：24.5×11.2cm 开本：31×11.2cm
RMB: 75,000－100,000