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（宋）释正受 编
南宋嘉定四年（1211）杭州净慈寺刻本
线装1册28叶 麻纸
提要：《嘉泰普灯录》是禅宗史上著名的五部灯录之一。自六祖慧能始，禅宗便以灯喻佛法智慧，灯灯相传，法脉相承，禅宗史传尽收于“五灯”（《景德传灯录》《天圣广灯录》《建中靖国续灯录》《联灯会要》《嘉泰普灯录》）之中。《嘉泰普灯录》乃“五灯”中的最后一灯，成书于南宋嘉泰四年（1204），于三灯所未收者莫不旁搜曲取，会粹考覈，历十七年捃摭而成是书，凡三十卷，目录三卷。书前有编者平江府报恩寺禅僧雷庵正受（1146～1208）“上皇帝书”，知曾请刊入东禅大藏，惜未果。故是书此后单刻行世，流传绝少。卷末有嘉泰四年（1204）陆游跋，认爲“我祖宗之明诏睿藻，一语半偈，裒集登载，皆有据依。足以传示万世，寳为大训。其有功于释门最大”，评价极高。
   此书宋刻本中土久佚，世无完帙。目前仅中国国家图书馆存日本东福寺旧藏残本六卷（卷一至三，二十八至三十），乃傅增湘购自东瀛者。该本尾有白文木记：“此板见在净慈寺长生库印行”两行十二字。馆方著录爲“宋嘉定四年（1211）净慈寺刻本”。另有日本五山版存世（其中宫内厅藏本多被误作宋本，今据书影核对，笔画粗钝，显非宋版，详见川濑一马《五山版研究》），覆刻本多无刻工名及刊记。宋代“五灯”中，现存宋版单刻灯录仅有《景德传灯录》、《嘉泰普灯录》两种（《天圣广灯录》存赵城金藏本、《建中靖国续灯录》存东禅寺版、《联灯会要》存元版），前者收入宋元大藏经，也有单刻，存世较多，而《嘉泰普灯录》未入宋元经藏，仅存宋版单刻，极爲罕觏。
   此拍品存卷第二十七“颂古上”，经仔细比对，与国图藏本当爲同一版本，且后接国图所藏卷第二十八“颂古下”，使末四卷得成完璧，。版式爲半叶十行，行二十字。白口，左右双边，单鱼尾。线装本。版心中镌卷次、叶码，下镌刻工名：宋瑜、高异、何升、洪坦等，多爲南宋初期至中期杭州地区名工，今存浙刻佳本往往得见其名。“宋瑜”“何升”之名见于国图藏本。书中有朱笔批点，其中人名、地名划以竖线，亦与国图本相同。此卷由杭州净慈寺精刊，笔画锋芒毕露，精彩焕发，
乃典型浙刻风貌。墨色如漆，黄麻纸刷印精良。且以线装形式装帧，有别于一般佛教典籍的经折装。卷内“玄”“廓”缺笔避讳。卷端标题次行题“平江府报恩光孝禅寺臣（僧正受）编”。目录后直接正文，内收录法昌遇禅师、蒋山佛慧泉禅师等35位禅师的166首“颂古”之作，卷尾附音释。
   “颂古”是禅僧以诗歌形式对公案进行说法的作品，因此本卷实际上具有禅僧诗集性质。《景德传灯录》所收为唐五代禅僧诗作，而《嘉泰普灯录》末四卷作爲宋代单刻的宋僧诗卷，极可寳重，其中的颂古作品《五灯会元》未尝收入，《全宋诗》虽多有收录，然仍有不少遗漏（《宋代禅僧诗辑考》曾加以补录），故作爲宋代禅僧诗的源头，本卷仍具有重要的史料价值。
   又，五灯中，有宋代著名文人作序跋者，仅《景德传灯录》（杨亿序）和本书（陆游跋文见《渭南文集》卷五，题“普灯录序”，知陆游此文原为序文），由此亦可见宋代文人与禅宗关系之密切。
   此本封面依稀可见福井晋墨笔题签：“宋椠嘉泰普灯录，卷第二十七，棣园晋题”。福井晋，号棣园（1783～1849），日本江户末期人，福井榕亭长子。福井氏崇兰馆以收藏宋元版著称，如宋刻本《刘梦得文集》（今藏天理大学图书馆），已被指定爲日本国寳。此卷当爲东福寺圆尔辨圆请回日本者（二部之一），后爲福井崇兰馆旧藏，传承有绪。是书有虫蛀，然经江户末期重修，足见藏家之珍重。
   此卷不仅在海内外所存《嘉泰普灯录》中属宋刻孤本，也是现存“五灯”中唯一未入宋代大藏的单行宋刻，系近百年来首次发现，弥足珍贵。此书流传东瀛八百年，今重回故土，堪称丛林盛事。此次首度现身拍场，当爲藏家所宝爱。
说明：第381号至388号为佛教文献专题
JIA TAI PU DENG LU (Vol. 27)
Block-printed by Hangzhou Jingci Temple in 1211
1 volume of 28 pages
Provenance: Previously collected by Surankan from Fukui of Japan.
半框：20.4×14.8cm 开本：24.3×16.5cm
RMB: 800,000－1,200,000