观世音菩萨坐着，右腿翘起，左腿交叉在身前的姿势是“水月”的具体表现，是汉传佛教的独创造像题材。“水月”之名在佛教正典中是个“隐喻”化象征，《华严经》二七九经道：“......一切诸法，如幻，如焰，如水中之月，如梦，如影......”，水月观音图像的产生，最早见于画史丛书《历代名画记》的记载：唐代周昉“妙创水月之体”，相传他在长安胜光寺所绘一幅画中所示，一转圆月把观音团团围住，周围有一片竹林，后世推断这是水月观音形象的雏形。此尊观音右腿上抬踏于台座，左腿横盘，右手自然搭于右膝（已失），呈舒适自在坐，承袭了周昉所创作的水月观音造型，一改造像的传统姿态。
此尊金元木胎彩绘观音菩萨像为典型晋作风格，造型古朴，开脸祥和。观音束高发髻，分辫垂双肩而下，额前发丝根根可见；脸廓浑圆，两颊丰满，五官小巧精致，双目微睁凝神前方，眉眼开阔，给人以神采奕奕之感，尽显菩萨度众生脱离苦难的乐观心境；嘴角微含笑意，神情庄严宁静，透露出观音的慈悲悯怀。无论是金代的渔猎民族，还是元代的游牧民族，皆体格魁梧、人高力大，这些特征都在造像上得以体现，相对于宋代的秀美婉约，金元时期的造像则趋向勇猛健壮。菩萨躯体浑厚，身着U领通肩扩口天衣，此乃早期穿法，衣纹线条简练大气，层次丰富极具力量感，衣角迭落，折叠起伏流畅；厚实贴体的衣袍乃高古时期造像典型特征之一，显露出造像躯体的自然起伏，尤其后背线条，将体态优美的曲线展现地淋漓尽致，同时也表现出衣袍柔软的质感，此等高超技艺实为普通匠师所难以企及。
此尊观音就具有金元时期造像的浑厚、壮硕之感，顶束高髻，余发编成两股发辫倚肩而下，发丝根根分明，花蔓宝冠上镶嵌化佛，彰显其观音身份；化佛虽已风化，但依稀可看出小佛结跏趺坐于单层莲花台座，莲瓣厚实饱满。观音躯体健硕，带有少数民族的雄壮感。观音面容丰腴圆润，头部微颔，双目轻阖垂视以俯瞰芸芸众生，唇边笑意神秘且极富韵味，承袭了西域菩萨造像男相观音的风格。唐代人们受禅宗思想影响，佛祖不再是高高在上的存在，观音菩萨像宗教意义上的神性气质减弱了，更多地融入世俗人物的特征与性格富有人情味。如榆林窟第2窟西壁门的水月观音画像，是西夏壁画中的上乘之作，经常为人们所称道。其面部身体曾贴金部分虽已经氧化变黑，但通过数字技术复制还原，从图一依然清晰可见观音为男相容颜，甚至还有卷曲的“八”字胡，但无论身材、坐姿还是披肩的长发，都具有女性化特征。此时的观音已经从原来的男性转化为非男非女的中性模样，及至明清，彻底蜕变为女相。此尊水月观音相貌俊朗，眉眼间皆充满男性的魄力，呈现出男相模样。观音上身袒露，薄衣贴体，衣着保留了佛教东渐传入坦胸露体的样式，与汉地本土偏厚重密实的风格大相径庭。
首先值得注意的是此尊观音的风格和年代。观音整身璎珞华丽，莲花型璎珞以联珠串连，挂满全身，莲花基本沿袭了从印度传入的样式，保留着正面绽放的模样，也可以看作是图案化了的睡莲，《阿弥陀经》中提到“池中莲花，大如车轮”，佛教审美讲究“以圆为美，以圆为贵”。此时造像风格还保留了些西域传统风格，并未完全汉化，例如每朵莲花都呈双层样式，雕刻细致，栩栩如生；还有繁缛的宝冠，五叶半镂空圆柱状花冠是早期普遍流行的形制之一，但随着时间推移，尤其到了明清以后，观音宝冠和璎珞的形制受汉地审美影响，逐渐化繁为简。从衣饰而言，天衣质感轻薄，将菩萨优美的体态和肌肉的自然起伏完美凸显，明显借鉴了西域艺术的表现形式和手法，与明清保守的衣着状态完全不同。
▲2021西泠秋拍
清乾隆·铜鎏金“乾隆御览之宝，郊壇享祀，设卦观象”款九龙钵式炉
直径：36cm 高：20cm 重：9400g
RMB: 400,000－800,000
参阅：美国纽约苏富比2021年3月17日，编号258。落槌约300万人民币。
自汉代始，狮子多被赋予辟邪的含义，唐宋辽金皆是如此。明代之后，狮子的象征含义发生了变化，不仅衍生出富贵、生财的含义，还被人们赋予了儿孙满堂及守护神等意味。风水铜狮子是我国文化中最为常见的吉祥神兽，它是智慧和力量的化身，代表英勇、王权和保护力，示意地位和吉祥。皇家宫殿、官府、寺庙殿宇门前摆放铜狮，有威严、震慑四方之意。达官显贵家中门前摆放多用于镇宅化煞、旺权助运之用。因“狮”与“事”、“嗣”谐音，所以历史中常以象征着“事事如意””的双狮并行。而太狮少狮为中国传统装饰题材，‘狮’与‘师’同音，意为“太师少师”，亦呼“太师少保”。太师是从西周开始就有的官称，少师是春秋时期楚国设立的职位，后历代沿袭。人们借用谐音，用大小狮子组成太师少师图，祈愿荣登三公高位，官运亨通，寓意世代享有高官之位。
狮熏，似乎从唐代开始就有了这类器形，经过宋辽金的传承和演变，狮熏成为了宫廷陈设及达官贵人的焚香佳器。到了宋代，熏香文化已从皇家贵族、文人士大夫以及佛家、道家扩展到普通百姓，遍及于社会生活的方方面面。不仅在居室厅堂熏香祛污，宴会庆典上焚香助兴，还有各式各样精美的香囊、香袋用以佩挂。一些文人雅士还亲手制香，苏洵即有诗云：“捣麝筛檀入范模，润分薇露合鸡苏。”黄庭坚也常自制熏香，还曾以他人所赠“江南帐中香”为题作诗赠苏轼。宋代的熏香器具在继承前朝的基础上更加丰富多彩，屡有创新。其中颇具特色的就是“兽炉”。所谓“兽炉”即是以鸭、兽造型制造的金属熏炉，亦称“香兽”。宋代《香谱》中记载：“香兽，以涂金为狻猊、麒麟、凫鸭之状，空中以燃香，使烟自口出，以为玩好。”宋词中欧阳修《越溪春》“沈麝不烧金鸭冷，笼月照梨花”，李清照的《醉花阴》“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽”，周紫芝《鹧鸪天》“调宝瑟，拨金猊，那时同唱鹧鸪词”等状物咏怀的句子，说的就是这种鸭、兽形的熏炉。宋代以后，熏香活动逐渐普及至寻常百姓之家，因此存世的普通香熏炉多。本狮熏炉正是其所讲的“兽炉”。狮子口中生出香气一缕，弥于眉目之高，使人心无旁骛，尽脱凡俗之气。
此件拍品体量硕大，铜质精粹，沉甸至极。熏炉整体铸成，雄狮四肢健硕矫健，匍匐半卧，侧回首，双目圆睁，开口露利齿，气势汹汹。颈系铃铛，鬃髯卷曲，盘旋如螺髻。尾部及腿际鬃毛随风飘展，雕刻入微，丝丝毕现。熏炉分体铸造，以狮头为盖，腹部中空，可承香料。燃香时，熏烟袅袅飘出，设计巧妙，极为难得。自古以来，铜器皆为皇家所重视，它组成了封建宗族礼仪不可或缺的一部分，凡是以铜为质地的器物，均代表了一定的祭祀或礼仪的内涵，自商周兴起之青铜器，到战汉时期的错金银铜器，铜铸器物一旦制作出来，便是个中重器，无论陈列陈设，皆地位高贵。与此件拍品同类者于拍场极少见到，此件器物更是保藏多年后的首次露面，十分罕见。
▲2021西泠秋拍
五代·铜菩萨坐像
高：29.5cm
RMB: 1,200,000－1,800,000
Provenance: 1. Lot 178, Sotheby's London, 1996.
来源：1996年12月17日伦敦苏富比编号178。
参阅：见下图。
低眉如水月 千年觉有情
叶叔重旧藏五代青铜漆金观音头像
此件观音头像为海上著名古董商叶叔重先生钟爱的收藏之一。青铜铸造，面部丰腴饱满，发髻高束，原应佩戴帽冠，帽檐下正中卷曲，其余部分丝缕成条，致密有序。额头下陷白毫，头、眉、额处于一个平面。双耳硕大，眉似弯月，两目冥闭，鼻梁修长挺拔，厚唇轻合，笑容若隐若现。面部本有漆金，因年代久远剥落，现仍存留漆层，满布龟裂断纹。整像肃穆内敛，深沉静谧，仿佛俯视着芸芸众生。观音造像在唐宋之间发生了巨大的变化，由唐代男身女相到宋代彻底女性化，从高高在上的神祇转为世俗鲜活的妇人，个中是社会民众心理、审美的更替。宋以前的观音造像多庄严肃穆，神色内敛，不苟言笑 ；而北宋石雕观音已表现出面容娇妍，嘴角微扬，自然生动。这尊观音像风格则恰好处于二者之间，亲和而不失威严，真实而不乏神圣，呈现出两种风格过度的特征。民国时期，国际著名古董商卢芹斋创办“卢吴公司”，公司名称中的“吴”，指的是活动于上海的苏州古董商吴启周。
叶叔重与叶月轩是昆仲，同为吴启周的外甥。作为“卢吴公司”在北京的负责人，叶叔重对青铜器、书画、佛像如数家珍，经手各类奇珍不计其数，欧美许多著名博物馆的藏品，都是由他过手出境。这件青铜观音是叶叔重自留收藏，档次之高可见一斑。建国初期，叶叔重因看病与顾恺时相识。顾恺时，江苏启东人，留学美国，是著名的胸心外科专家、主任医师、教授。曾任上海市文物保管委员会委员、九三学社成员、上海市政协一届至七届委员。顾先生对金石古物甚是痴迷，得知叶先生为经营收藏古董大家，便经常来往交流，结为挚友。随着时光的推迻，两家人也彼此熟悉。五十年代中期，人民政府对文物外流作出规定，整治私营文物店号，此件头像便由叶家托付顾家保管。《海上收藏世家》一书在介绍顾恺时先生时，文中照片就有这尊观音头像。造像安放在书桌醒目的位置上，足见顾氏对之青睐有加。书中提到的叶叔重交与顾恺时几件最重要的珍品中，观音像就在其中。
文革时期，顾家所保管的文物遭到查抄，观音像就在其中。万幸的是，这批文物被上海文管会接收，文革结束一并退还给顾恺时。之后顾氏夫妇赴美，将其送还给叶家。青铜观音的几经换手，见证了一段特殊的历史时期，凝结了两家人的深厚友谊。所承载的点滴故事，更能引发无尽的回味，为千年文物的传承增光添彩。
▲2021西泠秋拍
明·铜八宝缠枝纹葵口三足熏炉
高：66cm
RMB: 220,000－280,000
参阅：故宫坤宁宫陈设等。
此尊菩萨面容端庄祥和，透着一种亲近感，袒露上身，丰乳细腰。双手于胸前结印，全跏趺坐于仰覆莲座之上，头戴摩尼冠，帔帛自双肩自然垂下，柔畅地绕过手臂，经膝下后垂于座上，形成华丽柔美的线条。佩戴的项链、臂钏、脚镯，以及莲座上沿的连珠纹精美均匀，自然垂下飘带、衣纹生动流畅，双层莲座，上沿饰一周连珠纹，莲花叶瓣宽大、饱满。整体造型华丽写实，工艺精湛繁复，承袭早期永宣造像的风格的清康熙时期造像，表现出宫廷造像一类中较高的艺术水准。
