▲ 2018西泠春拍
1940年作·汪野亭 粉彩开光《深林古寺枫林晓露》图灯笼尊
款识：“潘氏珍藏”四字双行篆书款
来源：潘汝坤旧藏。
出版：《珠山八友·上册》耿宝昌著，江西美术出版社2004年版，P318、P319
聊得此幅留鸿爪，只当吾侪自写真
灯笼尊出自民国著名陶瓷艺术家——“珠山八友”核心人物之一汪野亭手笔，体态丰怡厚重，轮廓线条取直而富于变化，风姿卓越。这是汪野亭一生创作中规格最大的精绝之作。
灯笼尊高50厘米，直径30厘米，通身满绘，绘制极其精细，随处可见真章。尊盘口，口沿内收，以菱形锦地与如意云头纹装饰，至颈部渐细，绘璎珞纹，颈部下方蕉叶纹与之呼应。肩部外撇，至腹部折下，绘卷草花卉纹加四面小开光，开光内绘生活意趣小图，并有汪野亭落款，寥寥数笔，生动别具。直腹，腹部以万字锦地装饰，四面开光为整尊主题所在。
相对两面开光以粉彩绘山水，一幅为“枫林晓露”，题款云：庚辰春月，仿耕烟大意，奉汝坤团长大雅德政，野亭汪平书画。钤印为“汪”、“野亭”。另一幅为“深林古寺”，题款：仿乌目山中人画意，于珠山平山草堂，汪野亭敬绘。钤印“平山”。款中所提“耕烟”、“乌目山人”为清代著名画家王翚之号，其与同时代的画家王时敏、王鉴、王原祁并称“四王”，画风简练中求苍茫。汪野亭早年临“四王”风格，并自成“汪派山水”。
另外两幅开光内是书法，一幅为汪野亭临钟鼎文，而另一幅行书即应定制人所托，为其寄语家人代笔，细细读来，深切笃长，文曰：
白雪满征衣，朔风嘶战马。腊鼔鼕鼕岁云暮矣，每逢佳节倍思亲。矧万里征人此时此景能毋不侗于中耶。况乃积年戎马，定省久违，母逝不克尽礼，父在不克承欢，思家忧国，只冀早歼倭寇，庶慰私衷。爰制此志念云。翥山传芳居士汪野亭书画于珠山客次。民二九年末，汝坤誌于鄱东战地。钤印：汝堃之印。
尊下部折腹，至底足渐收，圈足，装饰手法与肩部相同，亦有四面小开光，画风相近，底部有四字矾红篆书款 “潘氏珍藏”。
以此看出，灯笼尊为一名叫潘汝坤的将士请汪野亭为其家父寿辰定烧。 “白雪满征衣，朔风嘶战马，每逢佳节倍思亲”，愿“早驱日寇”，尽忠孝之心，一个舍家为国的军人形象跃然显现。
民二九年即公元1940年，庚辰年，国土已饱经战乱，满目疮痍，一介军人望尽山河破碎，犹然而感，言之凿凿，不免动容。
正是受潘汝坤这种深沉的家国情怀的感染，汪野亭倾注了自己毕生的艺术热情创作了这件绝世孤品。
一位心怀赤子之情的爱国将士和一位技艺精伦的瓷艺大师的既遇，将人文与情感溶于一物，使之艺术价值、史料价值和文物价值陡然攀升。耿宝昌主编的《珠山八友》一书（江西美术出版社2004年版）可见其身影。
汪野亭作为“八友”核心人物之一，师山师水，其画作布法高远、深阔，善用青绿设色。
粉彩开光《深林古寺 枫林晓露》灯笼尊创作之时，汪野亭已年过花甲，正值其艺术巅峰之时，这位身处乱世，历尽沧桑的老人，已将世事沉浮遁入胸怀，惟以一支画笔，写意人生。
政局更迭，旷日征战，民国亦是多事之秋，曾经绚烂一时的民国瓷艺随着“八友”日渐衰老走进了一片夕阳无限。这位已近迟暮的垂垂老者，于生命与艺术的最后一次撞击，是将毕生艺术热忱的释放，是顾全友人难以释怀之情感的嘱托，尽心完成了这件世间臻品。两年后这位影响了半个多世纪的瓷艺大师溘然长逝，时1942年。500多位来自各方的人士，护送其灵柩上船回家乡乐平安葬。他从艺30多年从未离开过景德镇，终于回到了故土。
师艺其中，物我同化。
师艺其上，超然物外。
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1926年作·王琦绘粉彩“渔樵问答”图故事瓶
铭文：“渔樵问答，时在丙寅年孟秋月西昌碧珍王琦写于珠山客次”
钤印：“匋匋斋”、“匋迷”、“王琦”、“匋乐”
沧海本色 八友为首
“珠山八友”是一种艺术雅集，一种艺术社团，亦可称为是一种文化现象，它带着鲜明的时代特征，“八友”由工匠到艺术家身份的转变，是陶瓷艺术罕有的变质和升华。这样的群体延续了景德镇御窑瓷器的余韵，保留了近代景德镇的瓷业史的自信，形成了中国陶瓷文化中不容小觑的一部分。
八友各异，王琦为首。王琦自幼聪颖，绘画功底扎实，以画人物见长，师黄慎之风，狂放崎岖，典雅飘逸。浮梁知事程安曾赠王琦“神乎技艺”一匾，从此声名四海。
粉彩渔樵问答人物故事瓶从款识可知创作于丙寅年，即1926年，王琦42岁，其艺术生涯最为成熟之时。
画面设色淡雅明快，线条运转恣意多变。画片典故源于中国十大古曲之一的《渔樵问答》，坐于左侧身着黄衣斗笠的渔父或为东汉高士严子陵，右侧蓝衣白裤草鞋为樵夫或为西汉朱买臣。曲调飘逸洒脱，渔与樵在清山绿水之间，彼问此答，表达了归隐之士想摆脱凡尘羁绊的隐逸情怀。作者时逢乱世，满目萧然，吊古怀今，意味深长。
背部书云：“渔樵问答 时在丙寅年孟秋月西昌碧珍王琦写于珠山客次”，钤印：“人生一乐”、“匋迷”、“王琦”，底部见款“匋匋斋”，笔法畅如行云，大气潇洒，为王琦典型行草笔法。
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民国·王步绘青花双禽图观音瓶
钤印：“王步”
款识：“愿闻吾过之斋”六字三行篆书款
道法其外 独步天下
王步是一位特立独行的艺术家。他毕生以创作青花为主，技艺孤绝，风格异迥，其分水写意之法与中国传统绘画的艺术表现形式一脉相承，笔墨点染之处自有朝晖夕阴，气象万千。
青花双禽图观音瓶为王步成熟期之作。青花发色青翠欲滴，草色茵茵丛生于山石之上，山石以青料渲染，由浓及淡一气呵成，料分五色，浑然一体。两只山雀并立之上，神情顾盼。山雀以工笔绘就，颈腹部绒毛细密而柔和，纤毫毕露，富具质感。画面构图稳健，形态精简而意远，墨韵浓、重、焦、淡相渗叠，线条中显出用笔凝炼和沉健，寓意超脱世外之感，其绘画神韵于笔触间尽现。
如后世评点：其画作意存笔先，画尽意在，笔迹周密，紧劲连绵……底部以青花书写篆书款“愿闻吾过之斋”，瓶身可见“王步”钤印，章、款皆备。配以吴霭生“玉凌窑”瓷胎，瓶型隽秀婀娜，如添花锦上，精妙绝伦。
王步艺术人生跌宕忐忑，创作期跨越民国新中国两代时局，作品风格也呈现多变之态。此瓶从风格看，应属三十年代末王氏中期作品，其青花创作已颇为成熟。道法其外，自成一体——运彩浓淡干湿，是以深谙国画水墨之法，表现青花之精绝的第一人，王步可称得上是景德镇二十世纪青花创作中最重要的一个符号，后世谓之“独步天下，俯瞰群山”。
民国时期景德镇陶瓷发展可谓异诡，名家迭起，樱肥柳瘦，各展千秋。而身处现世沉浮之中，他们既有对艺术至臻追求的热情，又有“国之兴亡，匹夫有责”的赤子情怀，他们既保留着皇窑之遗韵，也呈现出民艺之多姿，从而形成了这一特殊的陶瓷文化时代。虽历经世事沧桑景德镇御窑盛景已不在，但是游走于瓷坯素胎之上的丹青华彩，翰墨芳菲将时人时景永世流传。
正如八友之一王大凡在《珠山八友雅集图》中的直抒胸臆，可见那个时代景德镇艺人们质朴本真的艺术情怀：
道义相交信有因，
珠山结社志图新。
翎毛山水梅兼竹，
花卉鱼虫兽与人。
画法唯宗南北派，
作风不让东西邻。
聊得此幅留鸿爪，
只当吾侪自写真。
汪野亭粉彩开光《深林古寺 枫林晓露》灯笼尊铭文：
肩部：
1、野亭写。钤印：汪
2、事事如意。老平。钤印：平生
3、汪野亭画。钤印：□
4、汪平。钤印：□
腹部
1、枫林晓露。庚辰春月，仿耕烟大意，奉汝坤团长大雅德政，野亭汪平书画。印款为“汪”、“野亭”。
2、深林古寺。仿乌目山中人画意，于珠山平山草堂，汪野亭敬绘。印款“平山”。
3、白雪满征衣，朔风嘶战马。腊鼔鼕鼕岁云暮矣，每逢佳节倍思亲。矧万里征人此时此景能毋不侗于中耶。况乃积年戎马，定省久违，母逝不克尽礼，父在不克承欢，思家忧国，只冀早歼倭寇，庶慰私衷。爰制此志念云。翥山传芳居士汪野亭书画于珠山客次。民二九年末，汝坤誌于鄱东战地。钤印：汝堃之印。
4、右伯司敦铭十二字据陈秋堂所藏。老平。冘彝。寓彝。□。
右鸡彝铭哥右不可释。□。仲明父彝。老平。钤印：汪平
右冘彝铭四十九字，摩灭者一字。据赵太常摩本编入案简，当是册之异文古文册，有从竹或从日者，此以竹指事，以日谐声，是册字也。□。
右寓彝铭十六字辛巳秊夏。野亭汪平书画。钤印：平。
钟鼎文：惟六月……
足部：
1、汪平。□
2、万里长风。传芳居士画。钤印：平
3、野亭。钤印：汪平
4、野亭汪平写意。钤印：□
底款：潘氏珍藏
王琦粉彩渔樵问答人物故事瓶铭文：
渔樵问答。时在丙寅年季秋月上澣西昌碧珍。王琦写于珠山客次。
钤印：人生一乐、匋迷、王琦、匋匋斋
王步青花双禽图观音瓶款识：
王步、愿闻吾过之斋
