在吴门文徵明的圈子中，有一本书似乎颇为奇货，这就是南宋洪迈的《夷坚志》。文徵明一天曾写信给他的得意弟子陆师道说：“所要《夷坚志》，随使附上，区区不曾看完，吾兄过目后，就望发还。”《夷坚志》是书所记，皆神怪之说，杂录仙鬼诸事。大抵文人好奇，自古而然，儒雅清正如衡山翁，亦贤者不免。文徵明的另一位得意弟子钱榖，好奇之癖，较之乃师，似乎毫不逊色，其所画《钟馗移家》图，即可见一斑。

比《夷坚志》稍微早的一本说部名著，即沈括《梦溪笔谈》记载：唐玄宗一次久病不愈，一天晚上梦见大小二鬼。小者衣绛犊鼻，跣足握扇，窃太真紫香囊及玄宗玉笛，绕殿而奔。其大者戴帽，衣蓝裳，袒臂露足，乃捉其小者，刳其目，擘而啖之。玄宗因之吓出冷汗，而其病也即随之而愈。此大鬼即是钟馗，原是陕西终南山人氏，唐高祖时因赴长安应武举不第，羞归故里，遂触殿前阶石而死。高祖赐绿袍葬之，遂感德不尽，遂誓替大唐除尽天下妖魅。唐玄宗感钟馗捉妖之功，遂召画工吴道子图之，颁之有司，以祛邪魅。于是唐代新春伊始，钟馗画像作为礼物赐给大臣，便成为盛唐以来的惯例。宋代的除夕之夜，朝廷高官们都供奉钟馗像，街头戏台上则由大内御林军领着，上演钟馗的传说以及其嫁妹的故事。而从“钟馗捉鬼”这一故事，便衍生出了钟馗嫁妹、钟馗移家、寒林钟馗之类的特殊绘画题材。

此《钟馗移家》图，以钟馗与其妹为画面中心，共画大小鬼魅二十余人，钟馗头着官帽，虬髯飘飘，由二鬼抬着坐于简易的木轿之上而导夫先路；其妹紧随其后，高髻黑脸，丽服采采，亦由二鬼抬着坐于简易的木轿之上；随后仆役之属，担囊负袋，相拥而行。鬼奴鬼妾，千状万形；蟹怪猫妖，滑稽搞笑；魈魑虚耗得志跳踉之态，顾盼瞻瞩之形，深得小人情状，在此，幽冥之境，被赋予了一种令人耳目一新、忍俊不禁的戏剧效果和幽默感，让我们看惯了圣贤教化、山水林泉、花鸟活泼之类的雅化绘画题材的眼睛，被冷然一醒，有了民间风俗生活的轻松诙谐趣味。

钱谷  钟馗移家图
水墨纸本  手卷
1557年作
著录：
1.明·汪砢玉，《珊瑚网·画录》卷二三，《中国书画全书》第5册1216页，上海书画出版社，2000年。
2.明·王世贞，《弇州山人稿》卷一三八。
3.清·卞永誉，《式古堂书画汇考·画考》卷二，《中国书画全书》第6册794页，上海书画出版社，2000年。
4.清·王原祁等，《佩文斋书画谱》卷九八。
5.清·汪士元，《麓云楼书画记略》卷一五。
6.福开森，《历代著录画目》428-429页，1934年刊行，人民美术出版社，1993年。
出版：7.《中国书画手卷》，伦敦，1991年。
说明：周天球题引首并跋，黄姬水、张凤翼、王穉登、王世贞、王世懋、沈明臣等题跋，汪士元、张学良等旧藏。
引首：116.5×29.5cm  画心：160.5×29.5cm  题跋：114.5×29.5cm  239×29.5cm

钱榖在此《钟馗移家》图后的跋尾上，称此图是应儿子之请，仿旧摹本而来，故其情景、造型皆是本于旧范。此一粉本，出现在元代，现藏美国弗利尔博物馆即有题为元代龚开《钟馗出游图》，出自同一母本。然而钱榖此卷的价值，正在于他能凭借已有的粉本而赋予其新的生命力，可谓化腐朽为神奇，通过文人的笔墨技巧，将画面处理成一种雅化的格调。其用笔勾描处，顿挫中有含蓄；其淡墨晕染处，清淡中有层次；这种笔墨功夫使得怪怪奇奇的鬼魅形象，显得更加活灵活现，如跃纸上，显然非一般庸工俗匠之刻画涂抹所能及，这不得不说是不同的笔墨风格与审美趣味所造成的魅力。

此卷由周天球书引首，颇为值得一提的是拖尾跋语。钱榖在自己的跋文之前，恭录前代五通跋语外，其后有当时文徵明圈子中的吴中名流黄姬水、张凤翼、周天球、王稚登、王世贞王世懋兄弟、及沈明臣的题语，皆各尽品评之能事、擅翰墨之妍妙，为此卷增色不少，可见钱榖的临摹确实有妙手回春、腐草为萤之工。
此卷曾为著名鉴藏家汪士元旧藏，画心前后及卷尾均钤有其“士元珍藏（朱）”、“麓云楼书画记（朱）”等印。按汪士元，江苏盱眙人，字向叔，斋号麓云楼，光绪三十年（1904年）进士，民国官至北洋政府财政部次长。兼好书画收藏，藏有宋元明清名人书画一百三十多件，著《麓云楼书画记略》，宋徽宗《晴麓横云图》、倪瓒《静寄轩诗文》轴皆入清秘。也好收吴门精品，如故宫藏沈周《卧游图册》、天津博物馆唐寅《墨菊》等皆是其收藏，此卷当然是其什袭之珍。