“宝晋斋”为北宋书画家米芾的斋号，因其收藏了谢安、王羲之、王献之三位晋代名流的书法真迹而得名。米芾取书迹入石，惜原石遭兵火而残毁，后南宋葛佑之据火前善本重新摹刻。我们今天所见的《宝晋斋法帖》是曹之格于南宋宝佑二年（1254）至咸淳五年（1269）依据米芾残石，以及家藏的晋人名帖汇刻而成，其父曹士冕系南宋大收藏家，所著《法帖谱系》乃宋代帖学权威之作。















宝晋斋法帖五卷（玉虹鉴真帖底本之一）
宋拓本
5册 纸本
27.3×13.7cm
鉴藏印：眉道人（白） 眉公（朱） 陈继儒印（白） 昌（朱） 其昌审定（朱） 俨斋（朱） 鸿（朱） 绪（朱） 兰雪堂收藏印（朱） 王兴谟珍藏（朱） 云间王匏如珍藏（白） 孔庆琛印（白） 文宣王孙（朱）
说明：此帖为清乾隆间孔继涑所刻《玉虹鉴真帖》的底本之一。陈继儒、董其昌、王鸿绪题跋，陆树声、陈继儒、王鸿绪、王兴谟递藏。

此次西泠春拍中的这部《宝晋斋法帖》五卷皆取王羲之书，收录有“乐毅论”、“黄庭经”、“曹娥碑”、“十七帖”、“破羌帖”等名帖，内有明代陈继儒、董其昌、清代王鸿绪藏印及题跋，皆断之为宋拓。清乾隆间孔继涑得此帖，将其刻入《玉虹鉴真帖》，诸家题跋亦一并镌于卷末。此帖流传有序，镌刻、拓印精良，品相端好，装帧古雅，堪称业界难得一遇的佳帖。

据题跋可知，此帖原为明嘉靖间礼部尚书陆树声家藏之物，后归同郡陈继儒。陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公，松江华亭人。少颖异，与董其昌齐名，博学多通，颇受徐阶、陆树声、王世贞、王锡爵等当朝显贵之雅重，三吴名士争欲得为师友。然而，这位名振寰宇的瑰奇之士，年未三十，便结隐小昆山，屡征不就。杜门著述之余，喜藏碑帖书画，与贤达名流亦多往来，董其昌特为其筑“来仲楼”。崇祯三年六月廿五日，董其昌与陈继儒同游金沙虞园，在江南第一闲旷萧远之地，赏玩佳帖，此乐何极！

陈继儒身后数十年间，此帖由族人精心保管，后其弟携至京城，被时任副都御使的施维翰收之案头。康熙乙丑（1685）秋，陈继儒的华亭同乡王鸿绪见先达所藏墨宝，以重金购得，并重装成册。王鸿绪（1645-1723），初名度心，字季友，号俨斋，康熙十二年（1763）进士，官至工部尚书。曾入明史馆任《明史》总裁。精鉴赏，工书法，书学米芾、董其昌，具遒古秀润之趣，“奄有魏晋以来诸家之长”。因此，在得到这部《宝晋斋法帖》后，他展玩数过，沉湎其中，恍入晋人之室，十余年来，一直宝爱有加。康熙己卯（1699年），年过半百的王鸿绪忆及购帖往事，不禁又提笔作跋，对先贤珍藏墨迹在流传过程中的聚散有感于怀。之后，此帖被王氏子孙递藏，上有王鸿绪之孙王兴谟的藏印。

至此，根据法帖中已有的资讯，对其流传脉络的追溯似乎已近尾声。谁料，时隔几日，当我们偶然翻开另一件拍品《玉虹鉴真帖》时，一段熟悉的董其昌题跋顿时跃入眼帘！《玉虹鉴真帖》为清乾隆间孔继涑所刻，汇集了自晋王羲之至明董其昌21位书法名家的手迹。张伯英云“继涑有谷园摹古帖，皆重镌石刻，此多墨迹，间有石本，乃世所不恒有者，如黄庭、兰亭、宝晋斋等是也”。容庚《丛帖目》称《玉》帖第三卷“从宝晋斋帖出，后有董其昌、陈继儒、王鸿绪、林佶跋”。我们经过细细比勘后发现，除第三卷外，第一卷王羲之书“乐毅论”、“黄庭经”、“东方朔像赞”等亦是从《宝晋斋法帖》中摹出，唯次序稍有差异，《宝》帖残损字，《玉》帖亦付诸阙如，且摹刻之精绝，令人叹为观止，然拓工终不如原本，稍欠古雅之气息，相形之下，有如天壤。此外，《宝》帖中分散的董、陈、王三家之跋被汇刻于一卷之中，林跋已佚（应在另外五本之内）。今观《玉虹鉴真帖》刻入之董跋，可知董其昌崇祯三年所观应为十本。惜今仅存五本五卷，书商将董跋《宝》帖之“十本”篡改成“五本”，以充全本，不想弄巧反成拙。殊不知宋拓流传至今，已稀如星凤，虽吉光片羽，得之者莫不珍如球璧。

孔继涑为张照之东床，书得其法，收藏亦富，且精鉴别。张照书法早年学董其昌，并得其母舅王鸿绪的亲授。由此推知，张照很可能从王氏后人手中得到此帖，传至女婿孔继涑。孔氏将此宋拓宝晋斋法帖视同墨迹，一丝不苟地摹刻入《玉虹鉴真帖》中，以广流传，可见《宝晋斋法帖》之稀见及孔氏对此帖之宝爱。此外，我们发现《宝晋斋法帖》中有“文宣王孙”及“孔庆琛印”，从盖印的位置及印泥的颜色看，应是一人所钤。“孔庆琛”虽未详其生平，但能说明两点，一是孔庆琛与孔继涑一样，同为孔子后裔，且孔庆琛要晚于孔继涑；二是此帖在清中期之后即为孔氏秘藏，绝少示人，故虽历经岁月磨砺，依然品相端好，古香怡人。

谢肇淛《文海披沙》云：“大凡尤物，聚极必散”，然而虽经离乱，未必减损其魅力，如书中之《兰亭》，画中之《富春》。此帖在明清之际已历经数人之手，虽都是名家，也足显世事无常了。不知它将来的主人会以何等的心情去期待合璧的奇迹？收藏的真正魅力，或在占有之外吧。