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傅 山（1607～1684） 行书 自作咏五台山清凉石诗
绫本 立轴
识文：踈磬可林冷，云根一片秋。无情熏不热，有骨踏难柔。眼孔齐芥子，肘弓量石头。坚贞见龙象，师子颔吾游。
款识：清凉石一章。松侨老人傅山。
钤印：傅山之印（白）
木盒题签：傅山自书五言律诗清凉石轴。
签条：傅青主诗轴清凉石一章。
鉴藏印：口臣（白）　
出版：《傅山》P44，谦慎书道会，2019年。
诗文著録：《霜红龛集》卷七，［清］傅山撰， 清宣统三年（1911）刻本。
说明：傅山的一生随着社会的变迁而变化，是遗民、是诗人、也是书法家，本幅便是其这三个身份最好的呈现。
是幅为傅山书自作写景纪游诗《清凉石》一首，见载于其文集中。据考，本诗创作于康熙元年（1662），时傅山56嵗，在山西游五台山后。此时正值清朝定鼎，反清复明气焰渐趋暗淡，大势已去，回天无力，报国无门之政治重要节点，又逢老母新逝、精神悲苦之人生重要时刻，噩耗频传。
故而诗中将抗清失败的悲愤以及前途的渺茫与失望之情展露无遗，通过“冷”“秋”等字眼的着色，自然融于诗中，带有浓厚的时代色彩的凄凉之意。坐落在山清水秀、幽静之乡的五台山本已是清凉胜境，佛寺中敲击稀疏、轻清的梵音与抗清失败的哀怨，达到情景交融之境，梵音中传达出阵阵凄凉之意，给全诗渲染出一种肃杀的氛围。
值得注意的是，诗中流露出明显的佛教意识，与佛教追求的“禅定”境界契合，体现了傅山诗学理念以及清寂空灵的审美趣味。
也正是此阶段，傅山自起别号“松侨”，意为明朝已亡，无囯无家，虽住在熟悉的家乡，却如住在异域海外。据整理，顺治十八年（1661）至康熙十八年（1679）这十八年间，傅山从南京返回山西，侨居于故居西村东南30里的松庄，开始了其“太原人作太原侨”“松庄烟树十余年”的“侨居”生活，因此，别号“松侨”。
综上可知，本幅书于康熙元年（1662）后，是傅山中年成熟时期的书法面貌，也是其思维活跃、学术和艺术生命力最旺盛时期的代表作，将“二王”的儒雅精致与颜真卿流畅雄浑的气势完美交融。是年前后，顾炎武至太原，访傅山于松庄；之后，屈大均、阎尔梅、李因笃、申涵光、潘次耕、阎若域等相继来到太原，他们之间的唱和，活跃了太原地区的学术氛围，“实学”成为此一区域的学术主流。这种反思的思想也影响了傅山对书法的重新认识，使得傅山书法的创作由颜真卿回到了“二王”一脉帖学道路上来，开始了其高雅亦不失豪放的风格。
FU SHAN SELF-COMPOSED POEM IN RUNNING SCRIPT
Ink on satin, hanging scroll
Illustrated: Fu Shan, p. 44, Kenshin Shodokai, 2019
Literature (poem): Shuang Hong Kan Ji, vol. 7, 1911
187.5×49cm
RMB: 1,600,000－2,600,000
作者简介：傅山（1607～1684），初名鼎臣，字青竹，青主，后改名山，一字仁仲、公之它、傅道人等。入清后又名真山，号朱衣道人，山西阳曲人。少与孙传庭同学，过目成诵。明亡后，居土穴养母。康熙十八年应“博学鸿儒”，固辞不准。收藏金石甚富，精鉴赏，博通经史诸子和佛道之学，开清代子学研究之风气。工诗文、善书画、各体皆精妙，亦精篆刻、医学，善画山水墨竹，山水纯以骨胜、墨竹气韵生动，为明末书法大家。
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