1104
铭文：永淳元年五月五日，比丘尼住儿合房门徒等，奉为□……阇梨海意，敬造弥勒像一铺，使亡师神生净国，面覩慈颜，闻说大乘，悟无生忍见，在门徒恒为善友，速超彼境，早去爱河，法众苍生，咸登觉道。
说明：此造像青石雕刻，制弥勒一尊。面相饱满，肉髻高耸，其上波髪曲折。双眉若弯月，两目低垂，鼻梁挺拔，厚唇轻合，双耳垂肩，慈祥静谧。贴身着僧祗支，前襟斜胸，外披天衣。左手置于左膝，右手本施无畏印，惜已佚失。垂足倚坐方形台座上，两足赤裸，分踩两枝外沿的小莲座上。佛座束腰，下部三层平行迭涩。下部原有连体底座，前部有供养发愿文，两侧当有两菩萨侍奉。现两边人为分割，上部仅存束腰双层莲花座。铭文记“永淳元年五月五日”，是唐高宗李治与武则天时期，即公元682年。
弥勒净土信仰的普及源于《弥勒大成佛经》、即《弥勒下生经》的流行。最初弥勒信仰主要在河北、河南、山西、四川、陕西、江苏等地传播。早期弥勒造像主要有两种：一是菩萨装，头戴宝冠，坐姿为交脚式，呈说法相或思惟相；二是佛装，头梳发髻，多为站姿或交脚坐姿，施转法轮印或无畏印。交脚式样的坐姿佛像来源于中亚及新疆地区，在这一影响下，交脚坐曾是石窟寺弥勒菩萨的定式：在北魏迁都前，弥勒像多采交脚坐式，着菩萨装，戴宝冠，上身袒裸，佩项圈、璎珞、蛇形等饰物。北魏迁都洛阳后，汉化程度日深，以皇室为主营造的龙门石窟北魏朝窟中，交脚像依旧是重要题材。至北魏后期，弥勒菩萨像数量急速减少，至隋唐基本消失，到武则天时期的弥勒造像才再次增多，并多以倚坐式弥勒佛形象呈现。
倚坐像弥勒自贞观年间兴起，高宗以来成为固定形象并逐渐程序化。唐代国力富庶，以丰腴为美，一改南北朝秀骨清像的风格。因此当时的佛教造像面部圆润，重颌广额，体态丰硕饱满。在塑造上，工匠们融入了自己的理解与创造，带有温柔和婉的女性气质，充满慈爱怜悯之情。
武则天时期的倚坐弥勒佛的服饰通常为褒衣博带式袈裟或通肩式袈裟，轻薄贴体，衣褶简洁清晰。面相方额广颐、眉清目秀。头饰有螺髻、波形发髻和磨光发髻。双臂曲肘，自然放在腿上，印相多为一手施无畏印，一手作抚膝状；或一手施无畏印，一手施予愿印；也有一手抚膝，一手持物上举。佛座有方座、须弥座和狮子座。
此尊弥勒选用的青石，为晋豫一带石材，属北方造像。造型是典型盛唐风格，这与铭文书写的年代相符。自麟德元年（664年），武则天逐渐理政，永淳二年（683）高宗病逝后，更是大权独揽。弥勒是未来佛，在释迦牟尼佛涅盘五十六亿七千万年后降临。在当皇后时期，武则天强化自己是弥勒在世，也带来这一时期弥勒造像的盛行。这尊造像是当时多种历史因素的反映。同类可参考《中国历代纪年佛像图典》第263页，唐仪凤四年（679年）张玄义造加彩弥勒像。
THE FIRST YEAR OF YONGCHUN PERIOD, TANG DYNASTY A LIMESTONE STATUE OF MAITREYA
Provenance: 1. Leendert van Lier of Karel van Lier, before the 1940s
2. Van Lier family, between the 1940s and 2000
高：35cm
RMB: 450,000－600,000
来源：1. 荷兰阿姆斯特丹卡雷尔·凡·莱尔（Karel van Lier）艺术行林德特·凡·莱尔（Leendert van Lier）收藏，20世纪40年代以前。
2. 凡·莱尔（van Lier）家族成员继承收藏，20世纪40年代至2000年。
参阅：《中国历代纪年佛像图典》第263页，文物出版社，1994年。